Page 54 - Ha Keter
P. 54
פרק שלישי
גלגוליו של הכתר
הכתר נכתב בארץ־ישראל בראשית המאה העשירית ,נשדד והורד למצרים בסוף המאה
האחת־עשרה ,והובא לקהילת ארם־צובה למשמרת בסוף המאה הארבע־עשרה ; אפשר
בידי נכד נינו של הרמב״ם .זוהי הדעה המקובלת היום ,אף כי קיימים ספקות ומחלוקות
כפי שיובהר להלן .חכמי אר״ץ )ארם־צובה( מגידיה שמרו עליו מכל משמר במשך
כשש מאות שנה .על כך אין עוררין .בפרעות שנעשו בשכונות היהודיות בחלב בדצמבר
1947בעקבות הכרזת האו״ם על הקמת מדינה יהודית בארץ־ישראל ,פרעות שהתמקדו
בשריפת בתי־הכנסת ,נפגע הכתר .הוא ניצל ,בחלקו הגדול ,בידי אנשי הקהילה ,והוסתר
במשך כעשר שנים במקומות שונים .בשנת תשי״ז ) (1957מסרו אותו חכם משה טאוויל
וחכם שלמה זעפראני לידי מרדכי בן עזרא פחאם שהוציאו בסתר לתורכיה .משם
הביאוהו ביום ב׳ בשבט תשי״ח לירושלים ,וכך נסגר המעגל.
פרשת הגלגולים הללו מירושלים למצרים ,לארם־צובה ,לתורכיה ולירושלים,
מרבית חלקיה אפופים מסתורין והאמת כולה ספק אם אי־פעם תוכל לצאת לאור .ננסה
ללכת בעקבות הכתר צעד צעד.
ההנחה המקובלת היום בעולם המדע היא שהכתר נכתב בארץ־ישראל ,כנראה
בטבריה .יש הטוענים כך בפסקנות כמו למשל ד״ש לוינגר המסכם דיון מדוקדק בסוגיה
זו במלים ׳אפשר לקבוע בודאות שכי״ח)כתב־יד חלב( מקורו בארץ־ישראל׳ ] ,67עט׳
נ״ז[.
שנים רבות לאחר שנכתב ,כנראה באמצע המאה האחת־עשרה ,נקנה הכתר בידי
השר הקראי ישראל בן־שמחה מבצרה .הוא הקדיש אותו לבית־הכנסת של בני מקרא
בירושלים ומסרו לאפוטרופסותם של ׳שני הנשיאים הגדולים׳ יאשיהו וחזקיהו .יצחק
בן־צבי מציין שבאותה תקופה לא היה זה מעשה יוצא דופן שסופרים שאינם קראים
מכרו ספרי מקרא לקראים .אם היו שלמה בן בויאעא ואהרן בן אשר קראים — מחלוקת
גדולה וממושכת היא ואין זה המקום להיכנס אליה.
32
