Page 415 - יוצרות ר' שמואל השלישי ב'

‫אקדמות מילין‬

‫]ב[ אהודה ואשבח לאלהא קדישא וצדיקא‬

‫אודה ואשבח לאל הקדוש והצדיק‬

‫בשבחיה משתעיין כל ביריתא רבא ודעדקא‬

‫בשבחו מספרים כל הבריות‪ ,‬גדול וקטן‬

‫גזר בחכמתיה ועבד שמיא לדיליה גוהרקא‬

‫ציווה בדעת ועשה את השמים מרכבה לו‬

‫דפן שכינתיה על חיתא לתושבחתיה לאזקקא‬

‫הנחית את שכינתו על החיות כדי שיהיו מקושרים לשבחו‬

‫‪ 5‬הי חזוהין כגומרין דאשא וזיהורא וזיקוקא‬

‫הנה מראיהן כגחלי אש וזיק וזוהר‬

‫ומנצנצן כנחש דמצלהיב וקלילין מן ברקא‬

‫ונוצצות כנחושת קלל וקלות יותר מן הברק‬

‫זיו אפיהין כאנשא ואריא ודקקא‬

‫זיו פניהן כפני אדם ואריה וכפני תינוק‬

‫חיזו דמות יקרא לא חזין דלית עינא יכלה למבדקא‬

‫את מראה דמות הכבוד אינן רואות שאין עין שיכולה לבחון‬

‫טיסין ומקפין עלמא וחזרין כאוכלסיה דפימוסקא‬

‫טסות ומקיפות את העולם וחוזרות כגדוד של לוחמים‬

‫‪ 10‬ישבחון ויאמרון בריך שמיה דעני בעידן עקא‬

‫ישבחו ויאמרו ברוך שמו של העונה בעת צרה‬

‫כולזא דכל דאירי ארעא בברא ובנגהקא‬

‫הכרוז של כל שוכני ארץ בחוץ ובפנים‬

‫להון זאיין ומפרנס ולרחימהן ידיק מן אושבקא‬

‫הזן ומפרנס אותם ועל אהוביהם יציץ מן החרכים‬

‫‪.:‬‬
‫‪ [‬לאוקקא בכה"י ‪ [‬ומצנען בכה"י‬

‫רשות ארמית דומה בחריזת ־קא נכתבה בעיר בארי שבדרום איטליה בידי אברהם בירבי יצחק אלוף‪ .‬ראו שירמן‪ ,‬פיוט ארמי‬
‫לפייטן איטלקי קדמון‪ ,‬עמ׳ ‪ .219–212‬לפי המקבילות ליחזקאל א נראה שהרשות שלנו נכתבה להפטרה לשבועות‪ .‬‬
‫צ"ל‪ :‬חיותא‪ .‬צ"ל‪ :‬לאזדקקא‪  .‬רגיל בכתיב 'הא'‪ .‬על פי תרגום יח' א‪ ,‬יג‪ :‬חזויהן‬
‫כגומרין דאשא‪ .‬השוו תרגום 'ונוצצים כעין נחושת קלל' )יח' א‪ ,‬ז(‪ .‬צ"ל‪ :‬וקלילן‪ .‬והשוו‬
‫תרגום 'כמראה הבזק' )יח' א‪ ,‬יד(‪ .‬השוו סוכה ה ע"ב‪ :‬מאי 'כרוב'? אמר ר' אבהו שכן בבבל קורין לינוקא‬
‫רביא‪ .‬אמ' ליה רב פפא לאביי‪ :‬היינו כרוב היינו פני אדם – אפי רברבי ואפי זוטרי‪ .‬השוו 'גברי דפרמיסקא'‬
‫)בבא מציעא צג ע"ב(‪ .‬כמו‪ :‬כלוזא‪ ,‬כרוזא‪ .‬משמעות המילה מסופקת‪ ,‬והשוו בבא בתרא סח ע"ב‪.‬‬

‫‪‬משמעות המילה מסופקת‪.‬‬

‫‪943‬‬