Page 149 - להפוך לבולגרים / קונפורטי
P. 149
במבחן הנהגה ׀ 145
הצביון החדש של 'יהדות בולגריה'
בעשור האחרון של המאה התשע עשרה החלה יהדות בולגריה לקבל צביון
חדש ,אך הדרך אל הקדמה המיוחלת הייתה רצופת מהמורות .סופיה אכן
הפכה למרכז ,ומעורבותן של הרבנות הראשית ושל הקונסיסטוריה בנעשה
בקהילות הלכה וגברה .הקהילות מצידן ביקשו להיעזר במוסדות החדשים,
במיוחד נוכח האנטישמיות שהתעצמה מאוד .כך החל תהליך גיבושם של
יהודי בולגריה לכדי ישות מלוכדת שמרכזּה בסופיה ושני מרכזי המשנה שלה
בקהילות הגדולות של רוסה ושל פלובדיב .כל אחד משני מרכזי המשנה
התעצב לכלל מהות משל עצמו ונשא אופי ייחודי .תפקיד מיוחד בעיצוב
דמותה של יהדות בולגריה ובליכודה מילא העיתון 'איל אמיגו דיל פואיב'לו'.
קהילת רוסה כמרכז חברתי ותרבותי
קהילת רוסה מנתה יותר מאלפיים נפש באותה העת ,והנהגתה הובילה שורה
של שינויים בנושאים הקשורים לחברה ,לחינוך ולדת .בין האישים המעורבים
בכך בלט הרב יצחק שאלוניקיו ,שהציע שורה של תיקונים מעל דפי העיתון
'איל אמיגו דיל פואיב'לו' וחתם עליהם כרב ראשי של מחוז הקונסיסטוריה
של רוסה 81.חוקי המדינה אסרו על בתי הדין הרבניים לדון בענייני ממונות,
גם במקרה של גירושין ,ונדרשה מערכת הגנות למתגרשים הפונים לבתי
המשפט של המדינה .חוק סחר חדש חייב למסור העתק מכל חוזה למשרדי
הנוטריונים שליד בתי המשפט ,לרבות הסכמי נישואין ובהן כתּובות .אלה
פירטו את הערך הכספי שהכלה הביאה לבעלה ואת התחייבויות הבעל במקרה
של פירוק הנישואין .לא היה נוסח אחיד ,וכמעט כל קהילה החזיקה נוסח
משלה שמעטים הבינו את הכתוב בו ,אם בארמית או בעברית .הבעיה הקשה
ביותר הייתה הסכומים המופרכים שנרשמו בכתובות ,שהיו גבוהים בהרבה
מהסכומים שיימסרו בפועל .היה חשש סביר שאם פירוק נישואין בעקבות
גירושין יגיע לערכאות המדינה ,אחד הצדדים ייפגע .הסכומים המופרכים
שנרשמו בכתובה ,מקורם במסורת טקסי הנישואין :הכלה הביאה לנישואין
נדוניה שכללה 'קונטאדו' (בספרדית־יהודית :ספור) ,כלומר כסף מזומן,
ו'אשוגר' — כלי מיטה ובגדים המונחים בארגז החתונה ומשוגרים לבית משפחת
81איל אמיגו דיל פואיב'לו 18 ,במרץ .1898
