Page 152 - להפוך לבולגרים / קונפורטי
P. 152
148׀ להפוך לבולגרים
בלום ,ואגודה בשם 'יזראל' נוסדה בראזגרד .תיקוני הדת ואופיים המיוחד של
מוסדות התרבות היהודיים בצפון בולגריה ביססו את מעמדה של הנהגת רוסה
כהנהגה מחוזית ,השואפת לקדמה .עורך העיתון 'איל אמיגו דיל פואיב'לו',
שמואל אליה ,בן הקהילה המוערך ,הציע להעביר את הקונסיסטוריה המרכזית
מסופיה לרוסה .זאת ,בשל אופייה המתקדם של הקהילה ואולי גם בשל כוונתו
להעביר את מערכת העיתון מסופיה לעיר זו89.
יחסי הגומלין בין קהילת וינה לקהילות בבלקן ,שהחלו להתפתח יותר
משני דורות קודם לכן ,נשאו אופי משפחתי ומסחרי והיו מנת חלקם של
נוטבלים .לאחר ייסודה של 'אספרנסה' הווינאית הם התפשטו לציבורים
רחבים יותר ולעבר קהילות נוספות בצפון בולגריה .בעשור האחרון של
המאה התשע עשרה התבטאו היחסים בחשיפה משותפת לתרבות המערבית.
זאת ועוד ,יחסי הגומלין עם קהילת וינה הם שחיזקו את קהילת רוסה עד כי
העזה להתחרות על הבכורה עם הקהילה הגדולה בסופיה.
קהילת פלובדיב כמרכז פעילות ליישוב ארץ ישראל
גם קהילת פלובדיב מנתה יותר מאלפיים נפש .ב־ 1891הגיע אליה יום טוב
בכמוהרם ,בן למשפחת הרבנים החשובה מאדירנה ,צעיר שוחר קדמה והשכלה
שהיה בהמשך דרכו מנהיג ציוני מרכזי .הוא התקבל כמורה לעברית בשני בתי
הספר של כי"ח ,לבנים ולבנות .בכמוהרם מצא קהילה דתית שמרנית ,שרדפה
את אנשי ההשכלה .בשבתות הוא דרש בבית הכנסת 'ישורון' (הגדול מבין שני
בתי הכנסת בעיר) 'על תולדות עם ישראל ,המוסר הלאומי ועל הצורך ללמד
את בנינו חוכמת המדעים' .בקהל שומעיו היו הרב עזרא ארולייאה ואחדים
מעוזריו ,שהציקו לו כל כך ,עד שנאלץ לעזוב את העיר ולעבור ללמד בעיר
הקרובה טאטאר פאזרג'יק 90.קנאותם של רבני פלובדיב והתנגדותם לקדמה
הגיעה לשיאה בתקופתו של הרב ארולייאה .על שמרנותם כתב נשיא כי"ח
בפריז ,פרנסיס לון' :בבוקר לא עבות אחד בא ועד התלמוד תורה ,ואיתו יחד
ראש הרבנים והרבה תלמידים ויתפרצו לתוך ביה"ס [של כי"ח] וגירשו מתוכו
את כל התלמידים את המורים ואת המנהל .כל צעדי הממשלה לא הועילו'91.
8 9שם 24 ,ביוני .1897
9 0בכמוהרם ,עמ' .37-36
9 1לון ,עמ' .146
