Page 10 - ETMOL_46
P. 10

‫עית‪ :‬לפנות אל האמיר עלי‪ ,‬השוכן‬
‫בחצביה‪ ,‬ובשמם של חכמי ישראל‬

          ‫יחרימו מידיו את כל התבואה‪.‬‬

‫האסיר שברח‬

‫לקראת העת החדשה מתרבות התעו­‬              ‫בכפר חצביה‪ ,‬במורדות החרמון‪ ,‬ח^ו יהודים‬
‫דות והעדויות על קהילת יהודי חצביה‪.‬‬              ‫במשך מאות שנים • בני חצביה‬
‫גם נוסעים וחוקרים שונים החלו לפקוד‬                ‫היו בין מתיישבי ראש״פינה‬
‫את האיזור והם מספרים מה שראו או‬
‫שמעו‪ .‬יש לנו עדות בספר שאלות‪-‬‬                                ‫מאת שמעון דר‬
‫ותשובות ״דברי מרדכי״‪ ,‬שם מסופר על‬
‫מקרה שקרה ליהודי מחצביה בשם‬               ‫פירוש יפת על אחרי וקדושים״‪ .‬בכתב‪-‬‬         ‫קהילת יהודי חצביה‪ ,‬שעל הכתף‬
‫מראד‪ ,‬בשנת ‪ .1777‬הוא נאסר יחד עם‬          ‫היד השני כתוב ששמואל בן אברהם בן‬          ‫המערבית של החרמון‪ ,‬היא מן הקהילות‬
‫גויים אחדים בפקודתו של האמיר יוסף‪,‬‬        ‫משה הלוי חצבני העתיק בשנת ‪1401‬‬            ‫הכפריות היהודיות שלא הלכו מעודן‬
‫מושל הלבנון‪ .‬מראד חתר בכותל בית‪-‬‬          ‫חיבור ערבי של קרקזאני‪ .‬שני המעתי­‬         ‫בגולה‪ ,‬ואשר המשיכו והתקיימו ברצי­‬
‫הסוהר והוא יחד עם האסירים האחרים‬                                                    ‫פות‪ ,‬יחד עם קהילות כפריות אחרות‬
‫ברחו‪ .‬גם שומר בית‪-‬הסוהר ברח‪ ,‬מפחד‬         ‫קים מוצאם ממשפחות לוי והשם ״משה‬           ‫בלבנון‪ ,‬עד לראשית המאה ה־‪ .20‬הרי‬
                                          ‫לוי חצבני״ קיים עד היום בקרב יוצאי‬        ‫הלבנון‪ ,‬ובעיקר החרמון‪ ,‬היו עד לתקו­‬
                       ‫עונשו של האמיר‪.‬‬                                              ‫פה החדשה רחוקים מהשלטונות המרכז­‬
‫מראד נמלט לצור‪ ,‬מת ונקבר בבית‪-‬‬                                              ‫חצביה‪.‬‬  ‫יים אשר שלטו על ארץ‪-‬ישראל וסוריה‬
‫קברות נוצרי‪ .‬תושבי חצביה היהודים‬          ‫אור נוסף על חייהם ואירגונם של‬             ‫והיהודים‪ ,‬כמיעוטים אחרים‪ ,‬הדרוזים‬
‫העידו על מותו‪ ,‬כדי לשחרר את אשתו‬          ‫יהודי חצביה שופכת תעודה מ״השאלות‬
‫מעגינותה‪ .‬חותנו של מראד רודיסלי‬                                                                      ‫למשל‪ ,‬מצאו שם מקלט‪.‬‬
‫)מהאי רודוס(‪ ,‬ומעניינת העובדה שיהו­‬       ‫ותשובות״ של הרב יום‪-‬טוב צהלון‬             ‫בכך ניתן אולי להסביר את העובדה‬
‫די חצביה התחתנו עם יהודים ממקומות‬         ‫מחכמי צפת שחי במאה ה‪ 16-‬וראשית‬            ‫שקבוצה שלמה של כפרים בהרי הלבנון‬
                                          ‫המאה ה‪ .17-‬מתוך השאלות שנשאל‬              ‫והחרמון היתה מיושבת יהודים ברצי­‬
                                 ‫רחוקים‪.‬‬  ‫על‪-‬ידי בני דורו מתברר שיהודי דרום‬         ‫פות מאז ימי בית שני ועד לתקופה‬
‫במאה ה‪ 19-‬נזכרת קהילת חצביה‬               ‫סוריה‪ ,‬הלבנון והחרמון היו נתונים למ­‬      ‫המורדנית‪ .‬הנשיא המנוח יצחק בן‪-‬צבי‪,‬‬
‫בכתביהם של נוסעים וחוקרים רבים‬            ‫רות ההלכתית של חכמי צפת‪ .‬עיקר‬             ‫אשר עסק בחקר יהודי האיזור‪ ,‬מנה‬
‫שעברו בה‪ .‬הנוסע ג׳ון וילסון‪ ,‬כומר‬         ‫השאלות נסב על עניינים חקלאיים של‬          ‫כתריסר כפרים כאלה‪ ,‬בלבנון ובחרמון‪,‬‬
‫פרוטסטנטי‪ ,‬מתאר ביקור שנערך בחצ‪-‬‬          ‫שנות שמיטה ודיני שביעית‪ ,‬שותפויות‬         ‫שהתרכזו סביב שני מרכזים ‪ -‬דיר אל‪-‬‬
‫ביה בערב פסח בשנת ‪ .1843‬וילסון‬            ‫בין יהודים ונוכרים בעיבוד אדמות והח­‬
‫מתארח בביתו של משה בן יוסף ואלדו‪.‬‬                                                                               ‫קמר וחצביה‪.‬‬
                                                                      ‫זקת משק חי‪.‬‬   ‫חצביה‪ ,‬היושבת בגובה של כ‪1000-‬‬
        ‫בערב הוא משתתף בסדר הפסח‪.‬‬         ‫הרב צהלון נשאל על‪-‬ידי יהודי חצ‪-‬‬           ‫מטר מעל פני הים‪ ,‬שימשה מרכז רוחני‬
‫וילסון אומר‪ ,‬כי אנשי הקהילה הם‬            ‫ביה‪ ,‬מה דינו של בן כפרם שזרע את‬           ‫ומבצר צבאי של הדרוזים‪ .‬במרחק של‬
‫ספרדים‪ ,‬מונים כמאה נפשות ולהם‬             ‫שדהו בשנת השמיטה‪ .‬מתוך תשובתו‬             ‫‪ 1.5‬קילומטר דרומית לכפר שוכנת‬
‫כעשרים בתים‪ .‬כולם נולדו במקום‪,‬‬            ‫המפורטת אפשר לשאוב שפע נתונים‬             ‫חלות אל‪-‬בידה‪ ,‬המרכז הרוחני הדרוזי‬
‫מלבד אחד שמוצאו מעכו‪ .‬לפרנסתם‬             ‫על חייה של חצביה‪ ,‬אירגונה הפנימי‬          ‫הקדמון‪ .‬נראה שהדרוזים‪ ,‬בעצמם מי­‬
‫עוסקים היהודים ברוכלות בכפרים‬                                                       ‫עוט בלבנון‪ ,‬הגנו אף על היהודים‬
‫ובחקלאות בשותפות עם שכניהם‪ .‬במ­‬           ‫ומעמדה הכלכלי‪ .‬הרב צהלון יוצא‬
‫קום מצוי בית‪-‬כנסת‪ .‬חלק מאנשי‬              ‫בתקיפות רבה נגד בן הקהילה שזרע‬                                             ‫שכניהם‪.‬‬
‫הקהילה מבינים עברית‪ .‬בראש הקהל‬            ‫בשביעית‪ ,‬גם אם עשה זאת בשוגג‪.‬‬
‫עומד אברהם בן דוד‪ ,‬העוסק גם בהור­‬         ‫העונש המוטל עליו‪ ,‬חלוקת התבואה‬                    ‫עדות בכתבי יד‬
‫אה והוא גם שוחט ומוכר בשר‪ .‬המסים‬          ‫לעניים ונצרכים בחצביה ובארץ‪-‬‬
‫שהטילו עליהם התורכים הנם כבדים‬            ‫ישראל‪ .‬בקהילה מכהן כרב החכם דוד‪,‬‬          ‫על יהודים בחצביה ‪,‬יש לנו עדות‬
‫מנשוא‪ ,‬וכיום דורשים מהם ‪3200‬‬              ‫שהוא מרביץ תורה ומלמד ושוחט וש­‬           ‫מהמאות ה‪ .15-14-‬באוסף כתבי‪-‬היד‬
‫פיאסטרים‪ ,‬במקום ‪ 450‬פיאסטרים‬              ‫ליח ציבור‪ .‬בראש הקהל עומד שיר‬             ‫הקראים בלנינגרד מצויים שני כתבי‪-‬יד‬
‫ששילמו בימי איברהים פחה‪ ,‬מושל‬                                                       ‫ובהם מצויין ״אליה בן אברהם בן משה‬
‫הארץ בזמן השלטון המצרי הקצר כמה‬           ‫בשם יוסף מנשה‪ .‬ליהודי הכפר שדות‬           ‫בן שמואל הלוים בן חצבן‪ ,‬גמר בחודש‬
‫שנים לפני כן‪ .‬בזמן ביקורו של ג׳ון‬                                                   ‫כסליו'אתרע״ח )‪ (1366‬את ההעתקה של‬
‫וילסון משל עליה האמיר סעיד א‪-‬דין‪,‬‬                      ‫תבואה ומצבם הכלכלי טוב‪.‬‬
                                          ‫מעניינת העצה שיועץ החכם הצפתי‬
                       ‫ממשפחת שיהאב‪.‬‬      ‫לפרנסי הקהילה בחצביה‪ ,‬במקרה שיס­‬
                                          ‫רב האיש לחלק את היבול שזרע בשבי­‬
         ‫הנערה הגיבורה‬

‫החוקר הירושלמי יהוסף שווארץ‪,‬‬
‫שביקר בלבנון במחצית המאה ה‪,19-‬‬
‫מספר בספרו ״תבואות הארץ״‪ ,‬כי במ­‬
‫קום מצויים ‪ 30‬בעלי‪-‬בתים‪ :‬״והם אהו­‬
‫בים מאד לאנשי דורסי )דרוזים( והם‬
‫אנשים חזקים‪ ,‬אנשי חיל ועובדי אדמה‬
‫כמו גויי ההר‪ .‬גם בנותיהם רועות צאן‬
‫עם קשת ורומח בידיהן‪ ,‬ללחום עם חיית‬

                                                                                    ‫‪10‬‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15