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他們或有可能饒益我，令我安樂，如果隨順諸煩惱，只會遭受更多的傷害痛
苦。）
7.無始相續敵，孽禍唯一因，若久住我心，生死怎無懼？
8.生死牢獄卒，地獄劊子手，若皆住我心，安樂何能有？像這樣無始（以
來相續存在的敵人，是滋生業禍的唯一原因，如果它們一直潛伏在心裡，我
怎麼能在生死中快樂無懼呢？煩惱如同將我們關押在生死牢獄中的獄卒，和
地獄中行刑的劊子手，如果它們都住在我心裡，那麼我怎能得到安樂呢？）
六、對治
一、《清凈道論》說：以三學斷煩惱：「戒」是以彼分斷來斷煩惱；
「定」以鎮伏斷來斷煩惱，「慧」是以正斷斷煩惱。
古德有云：「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。」
二、在《大乘義章》卷第十二，提到「五停心觀」修行法，分別為：
「一不淨觀。二慈悲觀。三因緣觀。四界分別觀。五安那般那觀。」
不淨觀對治貪慾。慈悲觀對治瞋恚。因緣觀對治愚痴。界分別觀對治憍慢。
數息觀對治散亂。
三、大乘菩薩「六波羅蜜」的修行法，分別為：
一、佈施度慳貪。二、持戒度毀犯。三、忍辱度瞋恚。四、精進度懈怠。
五、禪定度散亂。六、般若度愚痴。
關於「對治」這一點，限於篇幅，只能提重點。
以上六點內容，希望對讀者有益。
文/慧尚法師
東禪佛教學院月刊 45
