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5、串習－指過往熟習煩惱的過程。
6、作意－即是把不樂之相妄計為樂，與及把無常的事物妄執為其實恆常
等非理作意。

五、省思
面對煩惱，值得省思《入菩薩行論》不放逸品的開示：（藏譯中：
如石法師。略釋：索達吉堪布）

1.嗔貪等諸敵，無手也無足，非勇非精明，役我怎如奴？
（瞋恨、貪慾、愚痴等煩惱敵，沒有手也沒有足，也沒有勇猛精明之膽
略，怎麼能讓它們將我像奴隸一樣役使呢？）
2.惑住我心中，任意傷害我，猶忍不嗔彼，非當應訶責。

（煩惱一直隱住在我心中，恣意以各種痛苦來傷害我，而我竟然甘心忍
受，不對它發憤抗爭，這是不應當的懦弱，極應訶責！）
3.縱使天非天，齊來敵對我，然彼也不能，擲我入無間。
4.強力煩惱敵，擲我入獄火，須彌若遇之，灰燼亦無餘。

（即使是所有天神與阿修羅一齊來與我為敵，然而他們也不能將我拋進
無間地獄中，可是煩惱怨敵的危害力非常大，它能將我於剎那間投進地
獄烈火中，那可怕的熊熊獄火，縱然是須彌山遇上，也將燒成灰燼一點
也不剩。）

5.吾心煩惱敵，長住無盡期，其餘世間敵，命不如是久。
6.若我順侍敵，敵或利樂我，若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。
（我心中的煩惱怨敵，如果不力加對治，它們將無始無終地安住，而其
餘世間仇敵，卻不能作害那麼長的時間。如果我順從地侍奉世間敵人，

44 東禪佛教學院月刊