Page 233 - Орлов А.С.и др. История России с древнейших времен. Учебник. Изд2.

уходит в период укрепления Русского государства. Она развивалась и
совершенствовалась в течение XVIII—XIX вв., приспосабливаясь к но­
вым общественно-политическим условиям. Особое звучание для Рос­
сии эта идея приобрела после того, как в Западной Европе было по­
кончено с абсолютизмом. В начале XIX в. Н. М. Карамзин писал о
необходимости сохранения мудрого самодержавия, которое, по его
мнению, «основало и воскресило Россию». Выступление декабристов
активизировало консервативную общественную мысль.
Для идеологического обоснования самодержавия министр народ­
ного просвещения граф С. С. Уваров создал теорию официальной
народности. Она была основана на трех принципах: самодержавие,
православие, народность. В этой теории преломились просветитель­
ские идеи о единении, добровольном союзе государя и народа, об
отсутствии социальных антагонизмов в русском обществе. Своеобра­
зие России заключалось в признании самодержавия как единственно
возможной в ней формы правления. Эта идея стала базисной для
консерваторов вплоть до крушения самодержавия в 1917 г. Крепост­
ное право рассматривалось как благо для народа и государства. Кон­
серваторы считали, что помещики осуществляют отеческую заботу о
крестьянах, а также помогают правительству поддерживать порядок
и спокойствие в деревне. По мнению консерваторов, необходимо
было сохранять и укреплять сословную систему, в которой ведущую
роль играло дворянство, как главная опора самодержавия. Правосла­
вие понималось как присущая русскому народу глубокая религиоз­
ность и приверженность ортодоксальному христианству. Из этих по­
стулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных
социальных изменений в России, о необходимости укрепления само­
державия и крепостного права.
Теория официальной народности и другие идеи консерваторов
развивались журналистами Ф. В. Булгариным и Н. И. Гречем, про­
фессорами Московского университета М. П. Погодиным и С. П. Ше-
выревым. Теория официальной народности не только пропагандиро­
валась через прессу, но и широко внедрялась в систему просвещения
и образования.
Либеральное направление. Теория официальной народности вы­
звала резкую критику либерально настроенной части общества. Наи­
большую известность получило выступление П. Я. Чаадаева, напи­
савшего «Философические письма» с критикой самодержавия, крепо­
стничества и всей официальной идеологии. В первом письме,
опубликованном в журнале «Телескоп» в 1836 г., П. Я. Чаадаев от­
рицал возможность общественного прогресса в России, не видел ни
в прошлом, ни в настоящем русского народа ничего светлого. По
его мнению, Россия, оторванная от Западной Европы, закостенелая в
своих нравственно-религиозных, православных догмах, находилась в
мертвом застое. Спасение России, ее прогресс он видел в использо­
вании европейского опыта, в объединении стран христианской циви-
231