Page 221 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

описанным пантеоном еще в XII в. бытовал культ Рода, Рожаниц,
Щура, хотя представление об их роли уже тогда почти стерлось. [449]

Итак, после пассионарного толчка I в. эволюция мировоззрений
шла одинаково, но приводила к разным результатам. В Риме
христианство одолело митраизм, у славян митраизм восторжествовал,
а христианство ютилось по окраинам ареала, но в жестокий период
надлома в IX в. начало снова распространяться в Восточной Европе,
хотя и не сразу, ибо у него появился новый враг — Перкунас, или

Перун. [450]
Древние христиане привыкли иметь дело с языческими богами,
которые с появлением Христовой проповеди превратились в злых и
коварных демонов. Так, весьма почитаемый эллинами Аполлон в
Апокалипсисе выступает как «дух бездны», аналог еврейского

Абаддонна (Апокалипсис IX, 11). Поэтому, столкнувшись с Перуном,
христиане быстро определили его место в космосе. Как в Египте в
конце IV в. был уничтожен Серапис, а в Элладе — Зевс Олимпийский,
так надлежало покончить с их северным аналогом — Перуном,
требовавшим к тому же кровавых жертв, желательно людей.
При этом нельзя забывать, что языческие боги не считались
надмировыми существами, т. е. не были аналогичны христианской

Троице, мусульманскому Аллаху и даже древнеперсидскому Ормузду.
Нет, считалось, что это живые организмы, но более могущественные,
нежели люди, иначе устроенные, но соизмеримые с другими
организмами, населяющими Землю. Они просто на порядок
совершеннее людей, как люди совершеннее муравьев. Эта концепция
была принята христианством уже в конце II в., причем к числу

существ этого порядка был причислен сатана.
Трудно было не заметить, что взаимоотношения Бога и сатаны в
Ветхом и Новом Заветах противоположны. [451] Но ветхозаветная
концепция была ближе к обывательским воззрениям поздней
античности и потому была принята за основу с добавлением апокрифа

«Откровение Еноха», датируемого 165 г. до н. э. и содержащего
учение о дьяволе как ангеле, восставшем и низвергнутом с небес. Эта
отнюдь не христианская концепция была принята без критики, так как
в ней осуждалось непослушание Закону, которое евреи считают
главным грехом.

221