Page 279 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

«избивающие пророков камнями» были разбиты «до основания»
римлянами. При этом он четко отделяет древнейший период — эпоху
Авраама, Исаака, Иакова — от эпохи Моисея и царей Иудеи. К первым
он относится вполне положительно, а ко вторым — более чем

скептически. Отсюда логично вытекает противопоставление «закона»,
данного только евреям, «благодати», которая осияла все народы Земли.
Это вполне законченная и предельно четкая концепция. Очевидно, она
была понятна киевлянам XI в., иначе «Слово» не стоило бы писать.
А ведь у иудаизма были шансы на победу. Православие еще не
укрепилось на Русской земле. Даже там, где местные культы были
сломлены, воцарилось двоеверие, которое не исчезло вплоть до XX в.

Но, получив возможность выбора между верой и безверием, русичи,
от князей до смердов, выбрали греческую веру, так что иудейская
пропаганда, видимо, играла роль катализатора в обращении славян и
финноугров в православие. Это отнюдь не снижает значения подвига
митрополита Илариона, противопоставившего позитивное
мировоззрение негативному, т. е. отсутствию всякой веры. Заслуга его

не меньше, чем у прославляемых им каганов: Владимира Святого и
Ярослава Мудрого. Но для нас важно другое: статистический процесс
этногенеза в инерционной фазе, когда выздоровевший от возрастной
болезни этнос отбрасывает чуждую ему культуру, противится
превращению себя в химеру и тем избегает образования на своей
земле антисистемы. Такова была воля народа, к которому
принадлежал Иларион. Его огненные строки сыграли для Древней

Руси ту же роль, какую для средневековой Франции сыграла одна
фраза лотарингской пастушки — «La Belle France!». А ведь из-за этого
простого лозунга Англия проиграла Столетнюю войну.
Однозначное общественное мнение значительнее симпатий или
антипатий отдельных князей. Оно исключало не только проповедь

иудаизма, но и смешанные браки, которые в языческой Хазарии
играли определяющую роль. Поэтому попытки западноевропейских
евреев утвердиться в Киеве были неудачны, а хазарским пришлось
ограничиться Тьмутараканью, где они находились под властью
русских князей. Но евреи и тут попытались найти выход. Выжидать
они умели. И действительно, в события вмешались новые выходцы из
Азии — куманы, которых на Руси назвали половцами. Их появление

279