Page 444 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 444

убить?  Вряд  ли!  Но  стрела  пробила  Тайчару  хребет,  и  он  умер.  Это
                был повод к войне, хотя отнюдь не причина ее. Три тумэна (30 тыс.)
                монголов сели на коней ради мести за жизнь конокрада. Джамуха во
                главе их пошел на своего анду (Сокр. ск. § 129).

                     У  Чингисхана  было  тринадцать  куреней,                [791]   которые  он  тоже
                вывел в поле. Джамуха опрокинул строй чингисовцев, но те отошли в
                ущелье  Цзерен  при  Ононе.  Джамуха  не  штурмовал  ущелье,  но
                безжалостно  расправился  с  пленными.  Семьдесят  юношей  из  рода

                Чонос.   [792]  он велел сварить в котлах, а своему бывшему соратнику —
                Чахан-Ува — отрубил голову и привязал ее к хвосту коня. После этих
                сомнительных подвигов он вернулся домой                  [793]

                     Нарочитая  непоследовательность  Джамухи  вызвала  среди  его
                соратников  такое  недовольство,  что  два  наиболее  храбрых  и
                воинственных племени — уруты и мангуты — покинули Джамуху и
                перешли к Чингису. Они сочли Джамуху хитрым и лукавым, а надо
                сказать,  что  отношение  к  этим  качествам  в  Западной  Европе  и  в
                Сибири  диаметрально  противоположно.  Немцы  говорили:  «Конунг
                думает  за  нас».  Французский  сенешаль  давал  проходимцу  луидор,

                говоря:  «Любезный,  возьми  это  и  говори  всем,  что  наш  герцог  —
                добрый герцог». А в Сибири и в Великой степи обман доверившегося
                считался  худшим  из  возможных  поступков.  Монголы  были  готовы
                рисковать  жизнью  ради  избранного  ими  предводителя  только  при
                условии, что он с ними искренен и откровенен. То, что считалось в
                Европе  талантом  политика,  в  Сибири  вызывало  отвращение.

                Этнопсихологические структуры всегда различны.
                     Появление  в  Орде  урутов  и  мангутов  усложнило  систему,  а  тем
                самым  изменило  расстановку  сил  внутри  ее.  Если  раньше  под
                знаменем Чингиса сражались пассионарные «люди длинной воли» и
                субпассионарные потомки Хабул-хана и Хутул-хана, то теперь к ним
                добавились люди с гармоничной психологией, близкие к гомеостазу,
                но  индуцированная  пассионарность  повысила  их  энергетический

                уровень. Благодаря этому они стали подлинной опорой Тэмуджина, а
                субпассионарии  оказались  в  оппозиции,  что  повлекло  цепь
                непредвиденных событий, в которых главную роль сыграли капризные
                женщины.
                     На пиру, устроенном по случаю избавления от Джамухи, кравчий
                ошибся  в  очереди  наливания  вина:  молодой  жене  Сэчэ-бики  налил





                                                            444
   439   440   441   442   443   444   445   446   447   448   449