Page 441 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 441

Сам факт широкого распространения древних «татар» от Хингана
                до  Алтая  показывает,  что  наиболее  актуальную  политическую
                проблему  —  защиту  от  агрессивных  соседей  —  разные  группы
                кочевников  решали  различно.  У  самых  культурных  и  сильных  —

                кераитов  и  найманов  —  были  ханы  и  религиозные  системы:  у
                кераитов  —  несторианство,  у  найманов  —  буддизм,  в  меньшей
                степени  несторианство.  Ну  и  что?  Ни  те  ни  другие  не  сумели
                возглавить  кочевой  мир  для  обороны  против  империи  Кинь,
                Хорезмийского  султаната  и  Тангутского  царства,  потому  что  внутри
                этих ханств шла борьба придворных клик, парализовавшая их силы.
                     Большая  часть  монголов:  тайджиуты,  сальджиуты,  хатагины,

                дурбэны  и  икирасы  (отрасль  хонкиратов),  а  также  их  союзники  —
                отуз-татары, ойраты и меркиты — стремилась к созданию племенной
                конфедерации, где власть хана была бы номинальной, а фактическая
                власть  принадлежала  бы  главам  племен.  Назвать  эту  программу
                «аристократической»  было  бы  неверно,  потому  что  без  поддержки
                «черного»  народа  вожди  племен были  бы  бессильны,  чего  на самом

                деле  не  было.  Недостатком  этой  политической  программы  была
                легализация права на самоуправство, безнаказанные грабежи соседей,
                угон  скота  и  убийства.  Поэтому  эта  программа,  проводившаяся
                последовательно, потерпела крах.
                     Но  какая-то  часть  монголов  поступилась  свободой  ради
                безопасной  жизни  и  гарантированных  прав.  Эти  избрали  ханом
                Тэмуджина  и  добровольно  приняли  обременительный  закон  —  Ясу.

                Любопытно, что большая часть их были «люди длинной воли».
                     Интересно  и  очень  важно,  что  Тэмуджин,  избранный  ханом,  сам
                воспринимал  себя  столь  же  обязанным  нести  службу,  как  и  все  те,
                которые его избрали. Хотя его обращение к Алтану и Хучару, старшим
                родственникам,  датируется  12  03  г.,  оно  отражает  программу,

                принятую в 1182 г.:
                     «Я  высказал  лишь  свое  мнение,  что  земли  по  Онону  не  должны
                оставаться без главы. Я убеждал каждого из вас стать этим главой, но
                вы  отказались.  Я  был  этим  несказанно  огорчен…  Разве  я  домогался
                власти?  Я  был  избран  ханом  единогласно,  дабы  оградить  от
                неприятельских  покушений  земли,  занятые  нашими  предками  в
                области трех рек. Избранный ханом, я подумал, что обязан обогатить
                тех, кто был мне предан. И все, что я приобретал: скот, юрты, женщин






                                                            441
   436   437   438   439   440   441   442   443   444   445   446