Page 438 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

монголы, хотя, как было показано выше, не придавали титулу «хан»
большого значения. Потому они избрали ханом человека небогатого и
невлиятельного, хотя из знатного рода. Это была их ошибка, за
которую они заплатили жизнью.

Теперь можно вернуться к вопросу о том, чьи интересы
представлял Чингис: аристократии (по В.В. Бартольду) или
демократии (по С.А. Козину), [785] но прежде поставим другой,
предваряющий, вопрос: а были ли в Монголии XII в. «аристократы» и
«демократы»? По происхождению все монголы были равны, ибо

предками их были Пестрая Лань и Серый Волк. Богатство преходяще:
оно то есть, то потеряно. Влияние в племени зависит от личных
качеств, а не от социальной принадлежности. Думается, что сама
постановка вопроса неправомерна. Она как бы механически
переносит коллизии Западной Европы, где действительно была
аристократия из победоносных франков и демократия из покоренных

галло-римлян во Франции и саксов в королевствах Германии и
Англии, на Великую степь. Стоит ли отказывать этносам в праве на
оригинальное развитие? Нужно ли подгонять их историю под рамки
тех периодов, которые привычны для немца или француза? Именно
это пытались проделать над историей Византии и Руси немецкие
историки и их русские последователи в XIX в. Гордые греки с
презрением отвергали сопоставление своей высокой культуры с диким

Западом, а наши предки робко, но упрямо заявляли: «Мы хотим по-
своему пахнуть».
Надо полагать, что целесообразнее не искать сходство Монголии с
Францией, а учитывать их различия, особенно очевидные в аспекте
географии времени, или палеогеографии голоцена, куда входит и
этносоциальная история как необходимый компонент.

Поскольку в Чингисовой Орде, не традиционной, а возникшей
вопреки традиции, главную роль играли добровольцы, то им было
необходимо объяснить цель и смысл дела, за которое надо было
отдавать «труды и силы». Иными словами, им была нужна простая и
желанная программа. Тэмуджин, испытавший на себе половину тягот
своих соратников — вторую половину ему еще предстояло
испытать, — великолепно понимал, что они хотят двух вещей:

справедливого вознаграждения за заслуги, без учета родового
старшинства, обычно сводившегося к непотизму (покровительству

438