Page 632 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Москва занимала географическое положение куда менее выгодное,
чем Тверь, Углич или Нижний Новгород, мимо которых шел самый
легкий и безопасный путь по Волге. И не накопила Москва таких
боевых навыков, как Смоленск или Рязань. И не было в ней столько

богатства, как в Новгороде, и таких традиций культуры, как в Ростове
и Суздале. Но Москва перехватила инициативу «объединения»,
потому что именно там скопились страстные, энергичные,
неукротимые люди. От них пошли дети и внуки, которые не знали
иного отечества, кроме Москвы, потому что их матери и бабушки
были русскими. И они стремились не к защите своих прав, которых у
них не было, а к получению обязанностей, за несение которых

полагалось «государево жалованье». Тем самым они, используя нужду
государства в своих услугах, могли защищать свой идеал и не
беспокоиться о своих правах, ведь если бы великий князь не заплатил
вовремя жалованья, то служилые люди ушли бы добывать кормы, а
государь остался бы без помощников и сам бы пострадал.
Эта оригинальная, непривычная для Запада система отношений

власти и подчиненных была столь привлекательна, что на Русь
стекались и татары, не желавшие принимать ислам под угрозой казни,
и литовцы, не симпатизировавшие католицизму, и крещеные половцы,
и меряне, и мурома, и даже мордва. Девиц на Москве было много,
службу получить было легко, пища стоила дешево, воров и грабителей
вывел Иван Калита… Но для того чтобы это скопище людей, живущих
в мире и согласии, стало единым этносом, не хватало одной детали —

общей исторической судьбы, которая воплощается в коллективном
подвиге, в свершении, требующем сверхнапряжения. Именно эти
деяния знаменуют собой окончание инкубационного периода и
начало этапа исторического развития этноса — фазы подъема.
Когда же народу стала ясна цель защиты не просто территории, а

принципа, на котором надо было строить быт и этику, мировоззрение
и эстетику — короче, все, что ныне называется оригинальным
культурным типом, то все, кому это было доступно, взяли оружие и
пошли биться с иноверцами: половцами, литовцами, касогами,
генуэзцами (чья вера считалась неправославной) — и с отступниками
— западными русскими, служившими литвину Ягайло. Только
новгородцы уклонились от участия в общерусском деле. Они больше
ценили выгодные сделки, контакты с Ганзой, несмотря на то, что

632