Page 74 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

людей, которым приходилось искать место жительства возможно
дальше от дома, но для множества знатных и бондов. Достаточно ли
простого указания на все перечисленные ранее причины походов
викингов, чтобы получить убедительное объяснение столь глубокого

переворота в жизни скандинавов? Очевидно, недостает по крайней
мере еще одного звена, которое превратило бы эти причины или
предпосылки во внутренние стимулы движения людей. Но возможно
ли обнаружить посредствующее „звено“? [130]
Конечно, если рассматривать Скандинавию как нечто уникальное,

не имеющее аналогий, то этого звена не найти. Но если расширить
диапазон наблюдений, то загадка найдет решение. Вернемся к
описанию феномена викингов и посмотрим, что произошло.
Появились саги и поэзия скальдов [131] — сравним плеяду арабских

поэтов перед проповедью Мухаммеда и в его время. Или Гомер и
Гесиод накануне эллинской колонизации, Алкей и Сафо при ее
расцвете. Уход молодых энергичных людей из родных домов — «люди
длинной воли» [132] в Монголии при дедах Чингисхана, да и при его
молодости. Степные походы были подобны морским, аналогия

несомненна.
Смена религии — война старших божеств, «ванов», с новыми —
«асами». Этот феномен характерен для всех фаз этнического подъема.
Культ «асов» — божеств порочных, развратных, забияк, воров,

клятвопреступников, злодеев. [133] — продержался до принятия
христианства, т. е. всю эпоху походов викингов, но и после
насильственного крещения в Скандинавии долго процветало
двоеверие [134]
И, наконец, искусство. Древний звериный стиль к VIII в.
выродился и сменился новым — изображениями зооморфных демонов

и драконов. [135] Да, обновление было полным и стихийным, но ведь
это и есть следствие взрыва этногенеза, или пассионарного толчка.

14. Викинги и феодалы

Сопоставление эпохи викингов, реконкистов в Испании с
феодальной революцией во Франции позволяет уточнить
расположение оси пассионарного толчка, прошедшей от Норвегии,

74