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meno alla forma però, sono per
noi equiparate a cognizioni di nuo
va data; mentre, se badi alla ma
teria od al contenuto, non allargano
punto la sfera dei concetti che già
possediamo, ed altro non fanno
che dividerli e staccarli uno dal
l'altro. Siccome il qual procedere
fornisce non pertanto vera cogni
zione a priori, la quale ha già un
sicuro ed utile andamento, quindi
è che, delusa per quella fallace
apparenza, la ragione, riceve per
sorpresa, e senza neppure avveder
sene, asserzioni e massime di tutt'al
ta natura. Nel che fare la stessa
ragione a delle idee già date ne
accoppia ed aggiunge di affatto
straniere ( quantunque a priori ) ,
così che nè sai, nè capisci, come
le abbia essa ricevute, e nè ti può
cadere tampoco in pensiero di chie
derla, non che indagare, sul loro
provenimento. Voglio pertanto, in
Io”