Page 186 - 易經_Neat

“盥而不荐，有孚顒若”，这是说君主通过主持祭礼来塑造自己的形象，

为下所观，使瞻仰的人受到感化。“盥是将祭而洁手之礼，“荐”是祭奠中奉
献酒食之礼。在行盥礼时，“有孚顒若”，“孚”是虔诚，“顒”是肃敬，此
时君主亲身主持，使人们感受到自己虔诚肃敬的风貌。盥礼之后，继以荐礼，
此时俎豆杂陈，礼节繁多，君主不再亲身主持，请人代劳，目的是避免影响刚

才给人们树立的高大形象。

从卦爻结构看，观卦是阴长而阳消之卦，下之四阴渐长，上之二阳将消，
然而九五仍居于至尊之位，“大观在上”，因而应尤其重视树立自己的形象，
站在“坤道设教”的高度履行政治教化的职能。所谓“神道”既指蕴含在宗教

祭神仪式中的人文精神，也指天道运行至为神妙的自然规律。当君主以虔诚肃
敬之心主持盥礼，并且以这种心态严格遵循四时循环不出差错的自然规律，设
为政教，化民成俗，这就是“神道设教”，可以得到天下人的信服。
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《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。

白话

《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这
是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，
推行教化。

解读

省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。

观卦巽上坤下，巽为风，坤为地，有风行地上之象。先王观此卦象，推天
道以明人事，体会到推行政治教化的道理，“省方观民设教”。“省方”是省
视四方，“观民”观察民情，“设教”是设立政教。为了设立政教以教化民
众，首先必须全面了解四方的民情，把握真实的情况，做好以上观下的预备工

作，而不能凭个人的意志主观武断地设立。只有顺应民风民俗文化传统，针对
实际存在的问题，设立政教为下民所观，才能如同风行地上那样，周及庶物，
鼓动化育，取得民心，发挥潜移默化的作用。