Page 319 - 易經_Neat
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“厥宗”一句，沙少海先生說：“厥，同其，表領屬關系，這里指代旅
人。厥宗，猶言跟旅人同族的宗人。噬，訓吃。膚，這里訓肉。”
這里出現了“悔亡”二字，那么六五有何可悔之事，如何消除呢？六五以
陰爻處于陽位，本來就不當位，又處于睽離之時，這些都是六五的不利因素，
這樣看來六五原來是應該有悔的。然而六五也有明顯的優越之處，這就是聯系
到睽卦的《彖傳》中所說的：“柔進而上行，得中而應于剛。”此處指出六五
的三大特點：柔進、得中、應剛。就是說，六五為陰性，故處事柔順；居于中
位，故能把握中道；與九二陰陽相應，可得剛中之臣相助。只要充分發揮積極
因素的作用，一定能夠排除逆境，化兇為吉，使睽離轉化為和合，“悔亡”是
必然的。
我們還不知道“悔亡”二字還有這一番道理。那么，“厥宗噬膚”這四個
字更叫人莫名其妙。“厥宗”是“同宗族的人”，在卦象中何所指呢？這“厥
宗”又為什么要咬面板呢？“膚”指柔嫩的肉。“噬膚”是《周易》時代慣用
的比方，形容一件事很容易辦到，像咬嫩肉一樣容易。我們在噬嗑卦的爻辭已
經見到過“噬膚滅鼻”的說法。這都是當時人的習慣用語，現代人看來會覺得
很奇怪。說到“厥宗”，指的是九二而言。九二與六五處在相對位置，恰是同
宗之親，不但陰陽正應，而且同以中道相交。我們從九二的爻辭已經得知，九
二委曲宛轉地通過小巷以求與六五相遇，而六五則居尊而柔順，下應九二，它
們的遇合豈不像咬嫩肉一樣容易，一咬就能合牙，合則不再睽離，這還有什么
“悔”和“咎”可言！豈止無悔無咎，六五能屈尊前往迎合九二，必有喜慶之
事，所以《象傳》說“往有慶也”。
38.9
上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車：先張之弧，后說之弧。匪冠，婚媾。
往，遇雨，則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
白話
