Page 315 - 易經_Neat
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這就是說，明哲君子觀察到澤與火固然都能利人，卻由于潤下和炎上的不
同性質而分散背離，因而領悟到應該求大同、存小異的道理。沒有異的同，是
不可能的，也是不可取的。同恰是以異為條件的。這就啟示我們，在人際合作
中，不僅要異中求同，和衷共濟；還要同中求異，保持自己的主見。《論語》
中說“和而不同”，《中庸》中說“和而不流”，都告誡我們：既要同我們和
穆團結，又不要處處隨人俯仰、人云亦云，失去自己的個性。
“和同而異”是不是可以這樣領悟：既然大同之中必有小異，我們在服從
多數的同時，也應該尊重少數。這也可作為一條處事原則！《易經》的哲理具
有極大的包容性，很能啟人慧思。能夠熟讀深思，舉一反三，如此讀《易
經》，才是活讀，才是善讀。
38.4
初九：悔亡，喪馬，勿遂，自復。見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
白話
初九：不必悔恨，丟失了馬匹，不必尋找，它自會回來，途中碰見壞人，
也不會有災禍。《象辭》說：遇見壞人之所以無災禍，意在消除惡人的惡意。
解讀
遂，追趕，尋找。復，回來。本卦各爻記錄了一個旅人在外旅行所歷所聞
之事，是實際生活的寫照，初無深義。《象辭》穿鑿附會，以爻象、爻位的復
雜關系，進行了神秘性的解釋。辟，借為避。《集解》本作避。這里意為消
除。
從爻象看，第一爻該與第四爻相應，但在本卦中初九與九四都是陽爻，兩
剛相對，這該是產生矛盾的原因吧？恰是。我們從初九的角度觀察，應該多在
主觀因素上作檢查。初九以陽剛處于下位，是剛動于下之象，這樣看來，矛盾
的產生顯然不能只怨對方。既然隔閡已造成，悔恨也無用，這里應該怎么化解
怨氣，變有悔為無悔才是，那就要主動求得對方諒解，在這里就可以見出《易
