Page 454 - 易經_Neat

六五：吉祥的貞卜，沒有悔恨。打了勝仗，捕捉了俘虜，這是君子的光

榮，吉祥。《象辭》說：君子光榮，君子光明正大，自然吉祥。
解讀

暉，意義同輝。《釋文》：“暉，又作輝。”孔穎達說：“象曰：‘其暉
吉’者，言君子之德，光輝著見，然后乃得吉也。”

“六五”以陰柔居尊而有悔，但下應“九二”，并有“九四”之佐，有同

舟共濟之象，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之
光”，以誠相待，俟時可濟，故“有孚，吉。”

64.9 上九

有孚于飲酒，無咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：飲酒濡首，亦不知
節也。

白話

上九：捕捉了俘虜，飲酒慶賀。沒有災難。但酗酒鬧事，頭發都淋濕了。
俘虜伺機作亂，將他們殺了。《象辭》說：酗酒鬧事頭發都淋濕，也太不知節
制了。
解讀

是，借為題，本義為額，這里指腦袋。

“上九”處卦之極，物極則必反，由未濟將轉化為既濟，可信于下，“我
有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，于飲酒。”但又誡之“濡其首，有
孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任于人而貿然前進，就會有

既濟卦上六“濡其首”之象，那就危險了。

未濟是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要終結了。但既濟卻從積極的
角度闡發了“未濟”之中必有“可濟”之理。卦中下三爻皆在坎險之中，均尚
不能“濟”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福
之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經》），事物是對立的又是統一的，

福可轉為禍，禍亦可轉為福；既濟可轉為未濟，未濟也可轉為既濟，事物就在
這否定之否定的對立統一中發展，永無止境。

《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭，揭示了宇宙變
化，自然規律，社會發展，人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！