Page 37 - STAV broj 204

Povodom četrdesete
godišnjice od Islamske
revolucije u Iranu donosimo
tekst o “političkom islamu”,
islamskom pokretu ili
islamizmu. Ovi pojmovi

ne označavaju period
prvih islamskih društava
i hilafeta, već uglavnom
procese političkog aktivizma Hasan El-Benna, osnivač Imam Homeini, vođa i lider
na temeljima islama od Muslimanske braće Islamske revolucije u Iranu
19. stoljeća do danas. “MUSLIMANSKA BRAĆA” Egipatska i levantska društvena elita
Reformizam “političkog islama” re-
slala je svoju djecu u inostranstvo kako bi
Sintagma “politički islam” akcione je prirode i primarno je antiza- se obrazovali po zapadnim standardima.
koristi se kako bi se opisale padno orijentiran. Reformistički pokreti Nasuprot tome, religijske škole privlačile
nastali kao posljedica kolonijalnog otpora
su još samo siromašnu populaciju Egipta.
divergentne, nerijetko brinuli su prije svega o dignitetu vlastitog Postepeno su sekularni intelektualci gur-
naroda, boreći se za stjecanje političke,
suprotstavljene ideološke kulturne i ekonomske nezavisnosti od ko- nuli islamske naučnike na kulturnu peri-
feriju. Liberali su početkom 20. stoljeća
platforme koje u svom lonijalnih gospodara. Ne treba čuditi ni dominirali intelektualnom arenom ove
bezrezervno odbacivanje demokratije od
bogate zemlje. Godine 1919. oni su pred-
programu sadrže islamske nekih reformista jer su je potlačeni isku- vodili prvi egipatski nacionalni ustanak i
vrijednosti sili kao instrument kolonijalnog discipli- napisali prvi moderni ustav, dok je ulema
niranja, kao sredstvo deislamizacije i put
tonula u sve dublju kulturnu pozadinu.
u ateizam snažno označen rigidnim pre- Ipak, prije nego se spustila zavjesa na
kidanjem veza s tradicijskim naslijeđem. tradicionalnu islamsku nauku, jedan na-
muslimane Senegala, Malija, Čada, Sred- Najznačajniji sunitski reformistički učnik s Al-Azhara pokušao je u posljed-
njoafričke Republike i Sudana u poseban pokret koji je opstao do danas jesu “Mu- njem trenutku povući potez da spasi svoje
halifat, nazvan Sokoto, koji je opstao skoro slimanska braća” (Al-Ikhvan al-Muslimin), kolege od nestanka. Bio je to Muhammed
cijelo stoljeće. U Alžiru je dugogodišnji osnovana 1928. godine u Egiptu. Značaj Abduhu (umro 1905), u kojem se probu-
otpor francuskom kolonizatoru predvo- ovog pokreta ogleda se i u činjenici da dio interes za društvena i politička pita-
dio Emir Abdulkadir Džezairi, šejh kadi- on u nekoliko zemalja djeluje kroz legi- nja prilikom posjete predavanjima Dže-
rijskog tarikata. Imam Šamil Dagestani, timne političke stranke, te da je izvršio maludina Afganija, začetnika islamskog
šejh nakšibendijskog tarikata, predvodio snažan utjecaj na politički život Tunisa, reformizma u onom obliku u kojem danas
je četvrt stoljeća otpor ruskom imperi- Maroka, Sirije, Kuvajta, Sudana, Turske koristimo tu sintagmu.
jalnom okupatoru na Kavkazu, uspjevši i drugih zemalja. Abduhu je smatrao da nije više realno
ujediniti međusobno zaraćena plemena Proces modernizacije u Egiptu, kako uvjeravati muslimane da odbace moderni-
kavkaskih muslimana i ukinuti krvnu primjećuje Fikret Karčić u svojoj doktor- zaciju, nego ih treba uvjeriti da islam nije
osvetu. Omer Muhtar, šejh senusijskog skoj disertaciji, publiciranoj pod nazivom prepreka toj modernizaciji. Abduhuova
tarikata, organizirao je i skoro dvadeset Društveno-pravni aspekt islamskog reformiz- neuspješna i zakašnjela kampanja ipak
godina vodio pokret otpora italijanskoj ma, snažno su odredila dva vanjskopoli- je podstakla dva suprotstavljena trenda:
okupaciji Libije, sve dok nije uhapšen i tička faktora: Francuska, kao egipatski sekularne uglednike, koji su smatrali da
javno obješen 1931. godine. diplomatski patron, i Velika Britanija, kao trebaju osloboditi islam od okova tradi-
Ovo su neki od najznačajnijih pokreta najveći kupac poljoprivrednih proizvoda cije, i njegove učenike, koji su smatrali
otpora koji su djelovali u vrijeme koloni- i kontrolor međunarodnih komunikacija da nema vremena za pomirenje novih i
jalizma. Iako su tek rijetki od spomenu- kroz Egipat. Kompletan pravni sistem, naslijeđenih vrijednosti. Ovakav stav za-
tih velikana islama ostavili pisani trag, izuzev statusnih i zadužbinskih pitanja, uzeo je i njegov najbliži učenik, levantski
nemjerljiva je njihova uloga u očuvanju preuzet je iz francuskog prirodnog prava. teolog Rašid Rida. Nakon ukidanja hi-
kulturnog identiteta muslimana u kolo- Na paradigmatski obrat egipatskog lafeta 1924. godine, Rida se molio da se
niziranim društvima. društva snažno je utjecalo školstvo. pojavi spasilac koji će ponovo uspostaviti

STAV 31/1/2019 37