Page 33 - STAV 119 15.06.2017

Vezano za “Deklaraciju o
zajedničkom jeziku”, ne
znam odakle tako nešto
jer ja to nijesam potpisao.
Zašto? Moram naglasiti da
sam na molbu književnika
Arsenijevića iz Beograda
da potpišem taj dokument
tražio da mi samo odgovori
kako se zove taj “zajednički”
jezik. Pošto nije bilo
odgovora, osim konstatacije
da ga svako zove imenom
koji mu odgovara, bio sam
mišljenja da podršku za
takvo stanovište treba dobiti
u Zagrebu i Beogradu, a
da Podgorica i Sarajevo
po prirodi stvari ne bi tome
trebali biti smetnja

treba nazvati “zločincem”. Jednostavno, profila na Balkanu 2013. godine. Dile- STAV: Šta je s Albancima, postoji li
kultura davanja smisla svakom zločinu ma istaknuta u naslovu skupa bila je in- neka vrsta manjinske kolegijalnosti iz-
još je uvijek dominantna, ne samo ovdje telektualna provokacija, a ne pitanje na među vas?
u Crnoj Gori. koje bi se moglo jednostavno odgovoriti. RASTODER: Siguran sam da Bošnja-
osporno, on je bošnjački, ali s obzirom stav.ba
ci i Albanci imaju puno toga zajednič-
Vrijednosno određenje prema karakteru
kog, a da se veoma malo poznaju. Kada
i trajanju osmanske vlasti uvjetovano je
STAV: jesu li Crnogorci ponosni na Avdu
to kažem, onda ne mislim na politič-
i načinom razmišljanja, kao i posljedica-
međedovića, jesu li ga uopće pozicioni-
ku mimikriju kojoj su sklone političke
ma i odnosu prema njima. Lično nijesam
rali u sistem svoje književnosti, jer, ne-
konkretnih inicijativa koje bi tako ne-
trajanju od 5-6 stoljeća, posebno ako po
na mjesto rođenja i crnogorski? sklon Osmanlije smatrati okupatorima u elite “u ime naroda”, već na nedostatak
RASTODER: Mislim da se u tom smi- istoj analogiji ne govorimo o grčko-rim- što premostilo. Uostalom, ne znam da
slu radikalno promijenilo stanje u odno- skoj, bizantijskoj, mletačkoj i austrou- je realiziran bilo koji zajednički projekt
su na ono u nekada zajedničkoj državi. garskoj okupaciji. Tim prije što i vi to u tom smislu. Postoji manjinska empa-
U tom smislu, Avdo Međedović dobio situirate u kontekstu vjere. Pa sve vjere tija, ali i politička partitokratija koja je
je ulicu, spomenik (rad Zlatka Glamoča- na Balkanu došle su s nekom “okupaci- obesmišljava. Zagovornik sam potrebe
ka), mjesto u obrazovnim programima i jom”, te u tom smislu isticati samo jed- otvaranja dijaloga na temu: Albanci i
status koji pokazuje da nema problema nu kao “nametnutu” niti je logično niti susjedi, među kojima mislim da je boš-
da će nešto što je dokazana vrijednost ne naučno prihvatljivo. Istovremeno su i njačko-albansko međusobno preispiti-
samo svi prihvatiti nego i svojatati, što je Osmanlije i drugi došli na ove prostore vanje veza i naslijeđa nešto čemu treba
dobro. Ono o čemu se ne zna ništa može koji nijesu bili njihovi, te po toj logici dati prioritet.
biti samo “ničije”, ali ono što se “rodi” razumijem i one koji u tome vide samo
iz saznanja mora naći svoj dom. Ne tako “okupaciju”. Mislim da bi posebno onaj STAV: Postoji li neka razlika između
davno, Avdo je bio “ničiji” jer se o njemu koji se osjeća okupiranim trebao biti Bošnjaka u, primjerice, Rožajima i u Po-
na ovim prostorima (posebno kod Bošnja- svjestan da je dužina njegove okupira- dgorici? čuo sam da se neki Bošnjaci
ka i Crnogoraca) tako malo znalo, kao da nosti nešto što nije za isticanje, posebno pogube ili se asimiliraju čim se izmjeste
nije ni postojao. ako to smatrate nasilnim i nametnutim. iz neke lokalne sredine i dobiju neku
poziciju u Podgorici.
STAV: Organizirali ste naučni skup pod STAV: Kome su politički naklonje- RASTODER: Ako i postoje razlike, one
naslovom “Sto godina od odlaska Osman- ni Bošnjaci u Crnoj Gori, Srbima ili se više mogu prepoznati u vicu, nego u
lija sa Balkana: Okupacija ili civilizaci- Crnogorcima? ozbiljnim sociološkim analizama, jer su
ja?”. je li se naslijeđe Osmanlija uspjelo RASTODER: Nijesam siguran da ne bi Bošnjaci ovih prostora poznati po lokal-
osloboditi atributa okupacijski? Pitam odgovor na ovako postavljeno pitanje bio patriotizmu. Ali drugi dio vašeg pitanja
Vas kao muslimana i kao vrsnog histori- pogrešan. Zato bi se možda moglo reći definira prethodno. Ono u suštini potvr-
čara: može li vam biti okupator onaj koji sljedeće: u pokušajima da budu “naklo- đuje pravilo da između lokalpatriotizma
vam je donio islam? njeni” sebi, Bošnjaci i u drugima “bira- i konformizma Bošnjaci biraju ovo dru-
RASTODER: Što se tiče naučnog sku- ju” sebe i, po pravilu, bivaju često razo- go, te, ako hoćeš da ih upropastiš, daj im
pa, to je bio najveći susret naučnika tog čarani sopstvenom slikom u ogledalu. vlast što dalje od mjesta rođenja. I to tako

STAV 15/6/2017 33