Page 47 - STAV 119 15.06.2017

STAJALIŠTA

KRIVO SRASTANJE
Tuzlak u ukrajinskoj kući sarajevskog Jevreja

nakon svega,

ostala je samo

priča, maglovita
piše:
Sadik IBRAHImOVIĆ
i neprovjerljiva

Nije Shlomo Chayon pobjegao iz Sarajeva pred novim upraviteljima
Bosnom, kako bi se dalo pomisliti. Zapravo, pobjegao je od svojih

itni trgovac tekstilom Shlomo Chayon proročanstava iz svetih hebrejskih tek- epidemije gripe koja se u proljeće 1918. go-
napustio je rodno Sarajevo krajem stova, Shlomo Chayon ulazi u žučne i be- dine svom silom ostrvila na Krim, Besara-
augusta 1878. godine, svega nekoli- splodne rasprave sa solunskim rabinima i biju i cijelu jugoistočnu Rusiju, u vrijeme
Sko dana nakon što je austrougarski ubrzo, u Solunu a i šire, postaje persona kada studen zamre, a zapuše topli i bolesni
zapovjednik baron Josip Filipović zauzeo non grata. Napušta Grčku, luta po Tur- vjetar s Mediterana od kojeg se otežano diše
grad. Ali, nije Chayon pobjegao iz Sarajeva skoj, Siriji, Palestini, Egiptu, sve manje i sve živo klone i poboli.
pred novim upraviteljima Bosnom, kako bi propovijeda i traga za istinskim znanjem, Chayon je tih dana bio bolestan, u gro-
stav.ba
se dalo pomisliti. Zapravo, pobjegao je od a sve više tone u alkohol, kocku, razvrat. znici, i ležao bespomoćno u gornjem boju
svojih, ako se tako mogu nazvati oni koji Ipak, potkraj 19. stoljeća ženi se u Dama- kuće. Atieh je, po naređenju svog oca Ab-
su ga zbog njegove sklonosti ka kabalisti- sku udovicom Sarom, kćerkom draguljara, dulaha Melathaba, jednog od rijetkih pre-
ci prezreli i anatemisali i, na koncu, isko- trgovca i također sabatajevca Aarona Nat- ostalih Chayonovih prijatelja, dolazila sva-
ristivši opću pometnju u gradu, izbacili iz haniahua, kome se Shlomo, onako kukavan kog dana rano ujutro, vedro i s osmijehom
ogromne kućerine u kojoj je živjela jevrejska i jadan, nije nimalo dopao, ali dopalo mu pozdravljala Jusufa, pitala kako je bolesnik
sirotinja i koju su sarajevski Jevreji nazivali se što je sretno i kao Bogom dan bahnuo u proveo noć, da li je uzimao lijekove, odla-
Il Cortijo (Dvorište), a muslimani – Velika Damask, zagledao se u ružnjikavu i ocvalu zila potom na pijacu i u bakalnicu i kuhala
avlija ili Čifuthana. Saru i bio spreman uzeti je za ženu, a da pri za cjelodnevnu prehranu.
Shlomo se neko vrijeme zadržava u Sko- tome ništa od njega ne traži. Mladenci su se I, tako, iz dana u dan njeno prisustvo u
plju, gdje iznosi ideju o novom iščitavanju vjenčali i nastanili u kvartu Jehudi. Shlomo kući bivalo je sve duže, razgovori s Jusufom
svetih tekstova kabalističkom metodom se ostavio kabalističkih mudrovanja i hljeb sve otvoreniji i dublji, katkad bi je i mrak
nailazeći na nerazumijevanje i otpor među nasušni, za sebe, Saru i nerođenog sina, za- uhvatio, uspaničila bi se, njeno lice i kru-
tamošnjim rabinima, a potom odlazi u So- rađivao kao prodavac u jednom od brojnih pne bademaste oči pokazivali bi tada i sreću
lun, istim zamršenim putevima i s istom Aaronovih dućana. i strah. Zaljubljivala se.
namjerom kao i njegov daleki predak Ne- Preporođeni se Chayon u poslu pokazao Na koncu, sto godina poslije, moguće je
hemiuah Chayon, jedan od najpoznatijih oštroumnim i poduzetnim, što nije promaklo tek naslućivati ili domišljati njihov odnos,
sabatajevaca spočetka 18. stoljeća. budnom punčevom oku, te ga dvije godine njegov razvoj i svršetak. Međutim, budu-
Nehemiuahova teološka promišljanja, koja po dolasku u Damask, sa ženom i prvoro- ći da se Jusuf pojavio u Tuzli u novembru
će obznaniti u svojoj knjizi Oz I’ Elohim (Moć đenim sinom, šalje u Odesu i povjerava mu 1919. godine, tačno godinu po okončanju
Božija), štampanoj 1713. u Berlinu, uskovitlat vođenje osjetljivih poslova s ruskim čajem rata, suvislo je zaključiti da je s Atieh bio u
će veliku prašinu u jevrejskim krugovima, a i gruzijskim vinima. Ali, to je i duga i dru- prisnoj vezi, vjerovatno i u braku, kakvog
stoga jer se u njoj nalazi šizmatična raspra- ga priča. Nejse! je mišljenja bio i moj otac, koji mi je u jed-
va Sabbataija Sevija, kontroverznog rabina iz Helem, u Odesi, mnogo godina kasni- nom od naših posljednjih razgovora rekao
Smirne koji se 1655. godine proglasio Mesi- je, a na preporuku pukovnika carske armije da njegov otac jeste bio u braku s Atieh, da
jom, a desetak godina poslije iznenada prihva- Kerima Ahmedova, kojeg je Jusuf upoznao su imali i dijete, a da su se rastali kada je,
tio islam, što će se kod njegovih sljedbenika na svojim putešestvijama od Besarabije do bježeći pred boljševičkom pošasti, stari Me-
s vremenom razviti u paradoksalnu teološku Bosne, moj djed provodi dvije godine u kući lathab iseljavao s porodicom u Iran: Atieh
teoriju prema kojoj je Sevievo otpadništvo od ostarjelog i napuštenog Shlome Chayona. je bila za seobu, Jusuf izričito protiv, tikva
judaizma bio nužan i mističan čin, pa samim Krio se, zapravo, budući da je pobjegao iz je pukla i svako je krenuo na svoju stranu.
tim neupitan i opravdan. ruskog zarobljeništva, a tokom boravka kod I, eto, nakon svega, ostala je samo ova
Nastojeći slijediti tragove svojih učite- Chayona upoznaje se s Čečenkom Atieh Me- štura priča, maglovita, neprovjerljiva, obo-
lja i proširiti Sabbataijevo učenje temeljeno lathab i silno se zaljubljuje. jena knjiškim fantazijama. I ništa više. Jer,
na tradiciji kabalistike iliti okultno-ezo- Prema porodičnim pričama, Atieh se kao što veliki pisac reče: “Književnici fan-
terijskoj metodi iščitavanja skrivenih pojavila u Chayonovoj kući u vrijeme velike taziraju, izvjesna je samo smrt.” n

STAV 15/6/2017 47