Page 9 - Психология в Исторической Ретроспективе | И.Б. Лебедев

якобы зависит судьба человека. «Все хорошее и дурное заключается

в ощущении, а смерть есть лишение ощущения».

Стоики смешивали стремления и чувствования в понятии аффекта и

внесли большой вклад в учение об аффектах, т.е. чрезмерных, против

и противоестественных души, связанных
разумных движениях
с неправильными представлениями о вещах. Всего стоики насчитывали 26

аффектов и в зависимости от времени и объектов, к которым они относятся,

распределяли их по классам: удовольствие; неудовольствие; желание; страх.

Согласно Аристотелю, аффект сопряжен с поступком. Каждой ситуации

соответствует аффективная реакция на нее. Если аффект (эмоциональное

состояние) и действие адекватны ситуации, то расходование денег принято

называть щедростью: если неадекватны — то либо расточительством, либо

скупостью. Правильный способ реагирования необходимо вырабатывать

опытом, изучением других и самого себя, упорным трудом. Человек есть то,

что он сам в себе воспитывает, вырабатывает.

Платон отвергает представление о том, что высшее благо заключается в

удовольствии, и связывает понятие блага с разумением. Чувства же

рассматриваются всего лишь как состояния души и часто тесно связаны —

радость смешана с печалью, удовольствие со страданием.

Психология воли в античной науке

Демокрит проблему воли решает на основе учения о необходимости и

случайности, а именно жесткого детерминизма. Все существующее в мире
подчинено необходимости (Логосу). Подобно необходимости в природе,

движения души всегда обусловлены извне. Такое понимание детерминизма не
оставляет места для свободы воли.

9