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馬橋文化有一個奇特的返祖現象：即在
其他地區良渚文化晚期出現的許多耗工費時
的稀世珍品，包括玉器，帶細刻圖案的陶器、 早茶集（四）
象牙器，在馬橋古文化遺址中均未發現，遺
存只是些粗陋的陶器雜件。同時，作為馬橋 印度紅頭阿三
文化原始文字的形器結構和表意方式，比上
距千年的良渚文字更為簡單。這種現象，考古
界認為除社會發展因素外，很大程度是受生 老克勒
態環境的影響。新石器晚期氣候變暖，海平 上海在租界時代有華界、法租界、英租
面上升，致使沿海發生一次大規模的海浸。 界，各租界有不同的警察維持交通。
沿海先民不得不離開故土，遠走他地。這一
地區眾多聚落荒廢，人大批死亡，造成馬橋 華界稱警察為巡捕，都是中國人，高個
文化突然衰落，與良渚文化風格傳統淵源相 子山東大漢居多，抓壞人的氣場很強，但是
中斷。馬橋文化特徵：出現刀、鑿、鏃等小 和有錢人家僱傭的江北籍保鏢比，還是差了
件青銅器，未發現鑄銅工具。石製生產工具 一點。要是遇到蘇州籍巡捕勸架，他們講蘇
仍極為盛行。有翹刃石斧、段石奔、長三角 州話，“倷兩只小赤佬，作啥要打相打呷”，
形石犁、帶柄三角形石刀、斜柄長條形石刀、 二個打架的人馬上就停手了；蘇州話實在太
石鏟、半月形石刀、 石耕田器，以及扁平三 柔軟，聽了渾身骨頭都酥脱了。
角形石矛。馬橋文化時代：地層處西周印紋 法租界的巡捕大部分是越南人，體型較
陶遺存之下，而疊壓於良渚文化層之上。其 小，膚色較黑，講法國話，戴法式便帽，有
時代應早於西周而晚於良渚文化。 的會講幾句廣東上海話，稱做安南巡捕，
馬橋遺址中出土了大量馬橋文化的印紋 英租界是雇傭的印度錫克人，錫克人身
陶，開始生產和使用原始瓷。馬橋文化的陶 材高大壯健，頭上有各色頭巾包住，包紅巾
文可分六類。陶文的載體比較固定，絕大多 的較多，因此上海人稱紅頭阿三。為什麼叫
數刻在紅褐陶系陶器的口沿上，從功能上看 紅頭阿三，在網絡上可以找到很多說法，但
多為盛儲器。紅褐陶器被看作是比較特殊的 我認為都有些牽強，我現在提出我的意見給
陶器大類。陶文相對固定在紅褐陶器大類可 研究紅頭阿三的學者來參考。
能與它們的工藝過程比較複雜有關，在這類 上海市英租界的居民，以寧波人最多，
陶系上刻陶文是為了記錄一些與製陶相關的 寧波人叫人名字總是阿娘、阿爺，阿姐、阿
事情，記錄了製陶泥料的來源、數量和加工 哥，阿狗，都帶一個阿字。英國人對做官的，
形式，陶窯的類別、陶器在窯內的位置等， 或尊敬一點的人稱為Sir。印度巡捕在英租
也可能記錄了陶器生產的批次和數量。馬橋 界指揮交通也很神氣的，你叫他一聲Sir，
文化的陶器生產處於技術創新的轉變時期， 他很得意、覺得很受尊重，Sir和“三”音
印紋陶中新出現了火候相當高的硬陶，表明 相近。大家叫習慣了就稱他們為印度阿三。
陶工已經懂得選擇特殊的原材料燒製硬陶。
原始瓷表面有一層光亮的釉，馬橋文化的原 我在日本時，有位印度同學，見面第一
始瓷既有青綠釉，也有黑釉。環太湖地區是 天自我介紹：他說名叫Hasan，我奇怪，這
目前所知年代最早的原始瓷出產地之一，黑 印度人自稱阿三，他解釋說 Hasan是印度的
釉原始瓷尤為罕見，可以將黑釉原始瓷看作 一個大姓，像中國姓王、姓張的一樣，許多
是馬橋文化的一大發明。 書中，或市井中都以王先生來代表某人，原
來Hasan也像王先生一樣可作為印度阿三，
這應該是紅頭阿三正確的答案了。
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