Page 24 - ETICA 11°-I PERIODO

A Responder…

¿Qué me dice la frase?

¿Cuáles son las órdenes a las que está sometida nuestra voluntad?

¿Estoy de acuerdo con Santo Tomás de Aquino? ¿Por qué?

¿Por qué Santo Tomas habla del gobierno de Dios como el orden universal? ¿Esta
frase nos dice algo importante de su sistema ético? Explica

A documentarse…

-Investigo cuáles son los más importantes exponentes de la ética Medieval

-Escribo cuáles son las concordancias entre sus planteamientos.

-Investigo en el diccionario el significado de las palabras y

Las escribo en mi cuaderno:

a. Intuición b. Consciencia c. Innato d. Revelación

A leer…

Tras la introducción del término por San Jerónimo (347-420), los escritores de la Edad Media
temprana y tardía denominaron syndéresis esta facultad innata de distinguir el bien del mal.
El propio Jerónimo la define como «la chispa de la conciencia... por la que discernimos que
hemos pecado», pero posteriormente llegó a ser habitual reservar el término «conciencia»
(conscientia) para designar la capacidad de distinguir el bien del mal al nivel de las acciones
particulares. En el siglo XIII, por ejemplo, Santo Tomás de Aquino (1224-74) afirma que el
primer principio del pensamiento sobre la conducta es que hay que hacer y perseguir el bien
y evitar el mal. Esta regla de la syndéresis es (afirma) un principio de suyo evidente, de
forma que cualquiera que lo comprenda debe admitir su verdad. Sin embargo, lo que
interesa no es la bondad o maldad de esta o aquella acción concreta, sino más bien la
polaridad del eje en que se dispone la conducta y el atractivo intrínseco de un polo y el
rechazo del otro. No obstante, aun concediendo la verdad del principio, no bastará su
conocimiento para guiar a uno en la vida sin una capacidad más específica de distinguir los
cursos de acción buenos y malos, y es ésta la capacidad que sigue la tradición de Santo
Tomás en la identificación con la conscientia. Además, dada su formulación tan racionalista
del conocimiento moral (que examino más adelante) no debería sorprender que éste
considere la conciencia equivalente a la razón práctica o «recta» (recta ratio). Sin embargo,
en el período preescolástico, la tendencia fue adoptar una concepción intuicionista del
pensamiento moral. Según ésta, cuyas versiones pueden encontrarse en los escritos de San
Jerónimo y de San Agustín (354-430) la conciencia es una facultad innata que revela la ley
moral de Dios inscrita en el alma de los hombres. Parte de esta idea pervive hoy en las
formulaciones cristianas contemporáneas que (adaptando la analogía de sentido) hablan de
la conciencia como si fuese el «oído interior» mediante el cual uno puede atender a la
palabra de Dios.

Equipo Académico-Pedagógico Área Ética y Valores - Colegios Arquidiocesanos de Cali ž‰‹ƒ ʹͶ