Page 107 - 第五卷

第一章商品

会的相对价值形式，是因为而且只是因为除了一个唯一的例外，商品
世界的一切商品都不能具有一般等价形式。因此，一个商品如麻布处
于能与其他一切商品直接交换的形式，或者说，处于直接的社会的形

式，是因为而且只是因为其他一切商品都不是处于这种形式。 (24)

相反地，充当一般等价物的商品则不能具有商品世界的统一
的、从而是一般的相对价值形式。如果麻布，或任何一种处于一般等
价形式的商品，要同时具有一般的相对价值形式，那么，它必须自己
给自己充当等价物。于是我们得到的就是20码麻布 =20码麻布，这
是一个既不表现价值也不表现价值量的同义反复。要表现一般等价
物的相对价值，我们就必须把第三种形式倒过来。一般等价物没有与
其他商品共同的相对价值形式，它的价值相对地表现在其他一切商
品体的无限的系列上。因此，扩大的相对价值形式，即第二种形式，现
在表现为等价物商品特有的相对价值形式。

(24) 实际上从一般的能直接交换的形式决不可能看出，它是一种对立的
商品形式，是同不能直接交换的形式分不开的，就像一块磁铁的阳极同阴极分
不开一样。因此，设想能够同时在一切商品上打上能直接交换的印记，就像设
想能够把一切天主教徒都变成教皇一样。对于把商品生产看做人类自由和个
人独立的顶峰的小资产者来说，去掉与这种形式相联系的缺点，特别是去掉商
品的不能直接交换的性质，那当然是再好不过的事。蒲鲁东的社会主义就是对
这种庸俗空想的描绘:我在别的地方曾经指出月，这种社会主义连首创的功绩
也没有，在它以前很久，就由格雷、布雷以及其他人更好地阐述过了。在今天，
这并不妨碍这种智慧以"科学"的名义在一定范围内蔓延开来。没有一个学派
比蒲鲁东学派 74 更会滥用"科学"这个字眼了，因为

"缺乏概念的地方
字眼就及时出现 "750

85