Page 157 - Demo

מצוות, למשל עני שמבקש צדקה - אנחנו צריכים לתת לו מייד. אם זה בא לנו בחלום שאנו נותנים צדקה לעני, אז צריך מייד להפריש כסף לצדקה, אחרת החמצנו את המצווה.
אורות האמונה / חווש המחשבה והאמונה / עמוד 65 / ב ב
חווש המחשבה בצורתו הרגילה, הוא יותר שיעבוד המחשבה מחוושתה. כי על־ידי הלהיטה אחר החווש המורגל, מתרחק האדם מכל המון מחשבות האמת, שהן נובעות מאוצרות הגדולים של חווש העליון שבמחשבה, שנולו לנו למורשה. מחושי המחשבה היותר גדולים בעולם, הם הם גדולי העולם, שודו את עצמם מכל הצרות הרוחניות והגשמיות של העולם, ושעלו בכחם הגדול עד כדי להיות גואלים בטובם את העולם כולו. ההרגל של המחשבה צריך להיות באוון שוה על כל חדש ועל כל ישן, ולהכיר את כל דבר על־וי ערכו, ושלא להזניח את המשקל של כל חיי המחשבה מכל הצדדים שיוכל לשקול אותם בהם. במעלה זו והדרכה כזאת, יגיע האדם לאותו עולם האור, לאותה החירות המוחלטת, שמטרתה העליונה של ההויה כולה4 היא נעוצה בה, לשכלל את היצירה הנכבדה כל־כך, שהוא רוח האדם המתאחד ברוח העולם כולו, ושההכרה הזאת שהוא הוא רוח כללי להויה, וכח וועל נכבד בנשמת העולם הולכת היא ומתחוורת לו מדי גדלו,
וכל אשר יגדל רוחו יגדלו מעשיו, ותעצם גבורתו.5
הרב חוזר לאמצע הפסקה.
ההבדל הוא מהיכן באים! כשילד אומר 'בא לי' הוא מתכוון שאין סיבה חיצונית הגיונית לבקשה שלו, אחרת היה אומר 'מגיע לי'. אבל הוא חושק בדבר מתוך נטייה פנימית (שיכולה להיות תאווה) והיא דוחפת אותו לומר 'בא לי!'. הביטוי 'באים לנו', לעומת זאת, מתאר מציאות שונה לחלוטין, מציאות אלוקית שאין לך השפעה של ממש עליה. היא מופיעה לפניך ומגיעה אליך. כאן ראוי להסתכל בשמחה ובאופטימיות ולשאול: מה שולח לי הבורא?
אילו הזדמנויות? איזו יד הוא מושיט לי? 4 מטרה־שאיפה־שכלול.בפסקהזוהציבהרבקוקרףגבוהמאודלרוחושלהאדם-להיותמשולבתבתוךמה
שנראה לנו כנשגב ביותר. ראה נספח ב - לשכלל את העולם. 5 אנימסכםשיעורזהבעיצומהשלמלחמתחרבותברזל,ובפסקהזוהרבמסבירשאפשרלהגדילאתהגבורה
האדם כמשפיען 155
של האדם וכי היא אינה תכונה נתונה.