Page 160 - Demo
P. 160
יפעיל את המחשבה הרי הוא בן חורין. הגמרא אומרת שכשאתה משביע את הגוף הוא נשאר רעב, אבל אם אתה מרעיב אותו - הוא שבע. הירושלמי אומר שזה כמו כלב שנובח הב הב - ֵּתן תן תן...
יש אנשים שטועים לחשוב שלאדם יש יעד להגיע אליו. הם גם טועים וחושבים שהם מושלמים במצוות. אנשים כאלו מונעים מהאין־סוף להופיע בתוכם.
שאלה: אז עצם ההתחדשות היא בעזרת המחשבה, אבל האם המחשבה שלנו אינה מוגבלת על ידי החושים?
תשובה: השכל של האדם הרציונלי אינו יכול לחשוב מעבר למה שהחוש יכול להשיג, אבל אנו מדברים כאן על חוכמת הקודש, על חוכמת ה'. מדוע אנו אומרים לאדם שאם יש לו מצווה שיעשה מייד? כי האינטואיציה הזו היא
הברקה1 שבאה לו מלמעלה ומסייעת לו לצאת מהעמדה שהוא שבוי בה.
אמרנו שלאדם יש אחריות על העולם ובשביל זה הושם בעולם.
ואחר כל החירות הממלאה את לבבם של טהורי רוח וצדיקי עולם, יודעים הם שהשמיעה בחדש תמיד בא תבא לוי אותה המדה של שמיעה בישן.
הישן הוא הופעת האין־סוף. מה שמבחינתנו כבר הושמע, אם יעבור דרך נפשנו, יהיה חדש. אם אתה לומד חידוש של רשב"א ומגיע להבנה טובה שלו, זה נקרא חידוש ישן, מוני שהוא כבר נאמר ועכשיו מתחדש דרך נושך. אם
אתה חי את הדבר, זה בעצם חידוש.
אם אדם עושה מצוות אנשים מלומדה, הוא כמו גוף חסר חיים. אבל אם הוא עושה את המצווה וגם חושב עליה, אז היא חיה בו. וברור שככל שימצא עוד טעם או חידוש בעשיית המצווה, כן ייטב.
וכל התקלות הבאות לאדם ולעולם בחיי הרוח שסבוכיהם מעכבים את הוד החיים כולם לכל ורטיהם, איננו בא כי־אם מהוניית הלב מן הישן, לאותם האנשים שהחדש דווק על ותחי לבבם תמיד.
1 הניצוץ המבריק מאפשר לאדם להפרות את המציאות בכך שהוא עושה משהו אחר ולא את 'המובן מאליו'. ראה נספח ד - ניצוץ.
158 שיעור מס' 9 עה ֹת ַח ֹדּשִׁת
