Page 107 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 107
83
ป.ล.แต่ถึงที่สุดแล ้ว คําว่า"จุด อาจจะไม่ครอบคลุม
จุดเดียว"ก็มิได ้มีอยู่จริง ความหมาย ที่แท ้จริงแต่ก็ถือ
เพียงแต่เป็นจุดสุดท ้าย ว่าใกล ้เคียง
ที่ใกล ้เคียงกับ"มายา"ที่สุด
"จุด จุดเดียว" เป็นเพียงสมมติ ความหมายที่ลึกไปกว่า
ชั่วคราวมันมิได ้เป็นจริง เป็น "ความว่างแท ้จริง"
จัง แต่อย่างใดต ้องเข ้าใจและ คือคําว่า"ความไม่มีอะไรเลย
เข ้าถึง ให ้สุดสาย จริงๆ ไม่อาจจะสัมผัสด ้วย
อายตนะทั้งหกได ้"
**บทเรียน#68
============ ขยายความคือ ไม่อาจจะ
**ความสับสน สัมผัสได ้ด ้วยตาหูจมูกลิ้นกาย
ในเรื่อง"ความว่างแท ้จริง" และแม ้กระทั่งใจก็ไม่อาจ
และเรื่อง"มายา"ต ้องได ้รับ สัมผัสมันได ้มันไม่มีรูปร่าง สี
แก ้ไขโดยการอธิบาย ให ้ กลิ่น ขนาดขอบเขต ไม่กิน
ชัดเจนยิ่งขึ้น** เนื้อที่ไม่มีการเกิด การดับ
มันมีตั้งแต่ยังไม่มีใครทราบ
จะเห็นได ้จาก comment และยังคงมีพร ้อมกับตัวเราและ
ของสมาชิก และคําตอบ สิ่งมีชีวิตทั้งหลายมันไม่ขึ้นอยู่
ของอจ.เมื่อ23:50/4เมย.60 กับเวลาทั้ง 3กาล
คือทั้ง อดีต ปัจจุบัน อนาคต
ว่าสมาชิกยังสับสนเรื่อง
ความว่างแท ้จริง/มายา/ เป็นความว่างจากความว่าง
จิต ฯลฯ ทั้งๆที่ทําท่าจะ อีกต่อหนึ่งมันมีโดยไม่ต ้องมี
เข ้าใจเข ้าถึงแล ้ว แต่ก็ยัง ความมีมันมีตั้งแต่ยังไม่มีใคร
ตกม ้าตาย จึงจะขออธิบายให ้ ทราบมันว่างเสียจนไม่มีชื่อจะ
เข ้าใจได ้ง่ายๆ ยิ่งขึ้น ว่า...... เรียกมันเป็นความว่าง
ที่ไม่มีการเคลื่อนไหว
คําว่า"ความว่างแท ้จริง" ไม่มีความสับสน ฯลฯ
นั้น ก็เป็นคําที่ยืมจากมายา
มาใช ้ ชั่วคราว คําๆนี้ก็เป็น" มันอยู่เหนือการเปรียบเทียบ
มายา"ความหมายของคําๆนี้ มันอยู่เหนือเหตุผล
ไม่อาจจะใช ้ เหตุผลกับมันได ้
ไม่มีคําพูดหรือความคิดใด
