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1985, quedamos convencidos de que, en efec El singular "proyecto de vida" es el que marca «
to, en aquel lejano año de 1950 germinaba el el rumbo o destino que el ser humano concibe
concepto de"proyecto de vida"-dentro del más para su vida. En él se concentran sus aspiracio c a r
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amplio concepto de "daño a la persona"- cuyo nes y expectativas. En el proyecto de vida se
tratamiento, con énfasis en sus consecuencias, encuentra dado el sentido existencial de una OO
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se desarrollaría años más tarde. decisión de la persona derivada de una valora AUTOR
ción. Ésta se realiza ante un abanico de opciones NACIONAL
El concepto de "proyecto" se hallaba en la obra o posibilidades que, de haber justicia, le ofrece
El ser y la nada de Jean Paul Sartre, texto funda su entorno o "circunstancia", en expresión cara
mental que nos sirvió en parte para sustentar las a Ortega y Gasset.
conclusiones a las que arribamos en la década
de los años 40 del siglo pasado en torno a la pre Las opciones, posibilidades u oportunidades
gunta sobre el objeto de estudio del Derecho. que se le ofrecen al ser humano para adoptar
A él también se refiere Xavier Zubiri en su libro una decisión son la garantía de que éste se halla
Naturaleza, Historia, Dios que, al igual que el de en condiciones de poder elegir, preferir y deci
Sartre, fue, en su momento, también consultado dir sobre cierto "proyecto de vida". Si el mundo
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por nosotros. exterior no le ofreciese estas opciones, de nada ■O
le valdría al ser humano ser ontológicamente T3
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V. EL"PROYECTO DE VIDA" libre desde que no podría ejercer esta libertad, T3
volcarla en actos o conductas, encaminar su
La libertad, que es el ser del hombre, tiende existencia y llevarla, de ser posible, a su cul
a que sus decisiones se conviertan en actos, minación. Una decisión que no se cumple por
en conductas o com portam ientos, los que carencia de opciones -de las que disfrutan otros a;
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enhebrados en el tiempo existencial, delatan privilegiados seres humanos- es una frustración.
su existir. Se decide para actuar, para vivir. La La magnitud de esta frustración está en razón
libertad ontológica se manifiesta en el mundo directa con la importancia que, para quien la ai
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exterior a través de sus actos, es decir, de la adopta, asume dicha decisión. a;
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libertad fenoménica que es la que aparece
en la realidad cotidiana. Se designa como el El ser humano, en cuanto ser libertad, es un
singular "proyecto de vida" aquel que elige la constante, un continuo y permanente ser pro
persona, en un determinado momento de su yectante o proyectivo. El ser humano, el "ser ahí"
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vida, con el propósito de realizarlo en el curso heideggeriano es el que, "en cuanto tal, se ha TS
de su existencia. Es el rumbo, la meta, el senti proyectado en cada caso ya, y mientras es, es i/i
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do y razón de ser que cada humano otorga al proyectante"13. Según Heidegger, el ser huma c E
don de su vida. no es un ser proyectante. O, como preferimos 3
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decirlo es, de suyo, proyectivo. Proyecto, como 0
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El "proyecto de vida"se fundamenta en la propia está dicho, significa libertad con vocación de ro
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calidad ontológica del ser humano, en su propia convertirse en un acto de vida. Se proyecta para ro
naturaleza de ser libertad. El "proyecto de vida" vivir, para construir la cotidianidad y el futuro. Se T3
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es lo que el hombre decide ser y hacer "con" su vive proyectando en el tiempo, con los demás y ro
vida y "en" su vida. Ello, reiteramos, en tanto el las cosas del mundo. Vivir a plenitud es cumplir >
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hombre es un ser libertad. Sólo un ser libre es un proyecto de vida en la realidad del diario cc
capaz de proyectar. VI. existir. Entre la multiplicidad de proyectos que
el ser humano concibe en su existencia hay uno
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VI. ALCANCES CONCEPTUALES DEL que es singular, único, irrepetible. Es el "proyecto (N
"PROYECTO DE VIDA" de vida"de cada cual.
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13. HEIDEGGER, Martín. El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. México: Fondo de Cultura Económica, 1951, p. 168.
B r e v e s a p u n t e s s o b r e e l “ p r o y e c t o d e v i d a ” y s u p r o t e c c i ó n j u r í d i c a 1 8 1