Page 17 - จิตรกรรมปริศนาธรรมภาคใต้
P. 17
แสดงถึงความสัมพันธ์กันของการอยู่ร่วมกันของความเช่ือศาสนาฮินดูกับพุทธศาสนาในจิตรกรรมฝาผนังวัดโพธ์ิปฐมาวาส จังหวัดสงขลา และสอดคล้องกับคติความเชื่อที่ปรากฏในภาพปริศนาธรรมในภาคใต้ ดังเช่น 1) คติความเชื่อเกี่ยวกับยักษ์ ในภาคใต้ 2) ความเชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุ (กุหนุงหรือมูนง) 3)ความเชื่อในความดีและความชั่ว
5) คติควํามเชื่อในศิลปะจีน
ศิลปะจีนส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากความเชื่อศาสนาพุทธฝ่ายมหายาน ซึ่งรับลัทธิจากอินเดีย แต่ก่อนที่จะรับ อิทธิพลจากพุทธศาสนาของจีนด้ังเดิมมีความเชื่อเป็นของตัวเอง โดยมีความเชื่อเกี่ยวกับสวรรค์ ดวงวิญญาณและการบูชา บรรพบุรุษ อีกทั้งมีนักคิดนักปรัชญาซ่ึงให้ข้อคิดและหลักคาสอนมาก่อนไม่ว่าจะเป็นเล่าจื้อกาเนิดลัทธิเต๋า ขงจื้อผู้ให้กาเนิด ลทั ธขิ งจอื้ ความเชอื่ ดงั้ เดมิ กบั หลกั ธรรมเหลา่ นไี้ ดผ้ สมผสานกนั ตลอดระยะเวลาววิ ฒั นาการของประเทศจนี จงึ ผสมผสานกบั คติดั้งเดิมที่มีทั้งเต๋า ขงจื้อ และพุทธศาสนาฝ่ายมหายาน และภายหลังพุทธศาสนาฝ่ายมหายานในจีนก็แยกเป็นแบบต่างๆ อีกมากมาย เช่น เทียน ไห สุขาวดี ฌาน เป็นต้น (ปัญญา เทพสิงห์, 2548 : 77) ดังปรากฏภาพปริศนาธรรมในภาคใต้ ที่เกี่ยวกับความเชื่อศิลปะจีนแนวเรื่อง 1) ไตรลักษณ์แสดงออกการตาย 2) ความเชื่อเกี่ยวกับสวรรค์ดวงวิญญาณของ ขงจื้อ จากภาพการฝังศพของชาวจีน (ฮวงซุ้ย) ในจิตรกรรมฝาผนังวัดโพธิ์ปฐมาวาส จังหวัดสงขลา สอดคล้องกับ 3) ความเชื่อวิญญาณ ความเชื่อเรื่องสวรรค์ ความเชื่อเรื่องเคารพบรรพบุรุษ ความเช่ือเกี่ยวกับสี ความเช่ือเก่ียวกับ ธรรมชาติ และความเชื่อในการฝังศพของชาวจีน
ขงจื้อ (ก่อน พ.ศ. 8 ถึง พ.ศ. 64) เป็นนักปราชญ์สั่งสอนประชาชนให้ประพฤติความดีเพื่อประโยชน์ความสุข ในชาตินี้มากกว่าชาติหน้า และการเซ่นดวงวิญญาณถือว่าเป็นกิจวัตรสาคัญนัก เว้นไม่ได้และนิยมเขียนชื่อผู้ตายไว้ในป้าย ไม้เกซิ้น (ป้ายวิญญาณในสกุล) แล้วทาการเซ่นสรวงดวงวิญญาณโดยไม่ต้องนากระดูกผู้ตายมาในพิธี (ไชยพจน์ หวลมานพ, 2553 : 129) ดังปรากฏภาพปริศนาธรรมแนวเรื่อง ไตรลักษณ์ ในจิตรกรรมฝาผนังวัดโพธิ์ปฐมาวาส จังหวัดสงขลา
แนวคิดพุทธศําสนําฝ่ํายเซ็น
มตี น้ กา เนดิ มาจากประเทศอนิ เดยี ตน้ กา เนดิ จากพทุ ธศาสนาแลว้ ไปพฒั นาตอ่ ทปี่ ระเทศจนี กอ่ นเผยแพรไ่ ปทเี่ กาหลี ญ่ีปุ่น โดยได้รับอิทธิพลจากลัทธิขงจื้อและเต๋า
แนวคิดมุ่งเน้นในเรื่องการฝึกจิตใจ ให้เข้าถึงวิถีแห่งธรรมชาติปราศจากการปรุงแต่งใดๆ ทั้งส้ิน เปรียบกับ การปฏิบัติธรรมของพระสงฆ์ในสายเถรวาท
เซ็นยึดหลักแบบมหายาน คือ อุดมคติ 3 ประการ ได้แก่
1. หลักมหาปัญญา เน้นเรื่องสุญญตา หรือความว่าง ได้แก่การละความยึดถือ แม้กระทั่งพระนิพพาน
2. หลักมหากรุณา ได้แก่การตั้งโพธิจิตเพื่อช่วยสัตว์ท้ังปวง
3. หลักมหาอุปาย คือจะต้องแสวงหากุศโลบายในการช่วยเหลือมนุษย์และสรรพสัตว์ทั้งหลาย(พุทธทาสภิกขุ, 2549: 1-3)
ดังปรากฏภาพปริศนาธรรมในจิตรกรรมโรงมหรสพทางวิญญาณ วัดธารน้าไหล สวนโมขพลาราม ของท่าน พุทธทาสภิกขุ แนวเรื่องปฎิจจสมุปบาท สอดคล้องกับคติความเช่ือของการอาศัยสิ่งท้ังหลายจึงเกิดมีข้ึน อันเป็นความรู้พ้ืน ฐานนาไปสู่ อริยสัจจ์ 4
7
