Page 196 - m

‫بالخلفاء‪ ،‬بهذه الحركة مما‬ ‫تجاه الثقافات المغايرة والترجمات للعلوم‬
‫أدى إلى إطلاق قوى المجتمع‬ ‫المختلفة انقسم العرب والمسلمون إزاء‬
‫العلوم الدخيلة والمترجمة‪ ،‬وبخاصة الفلسفة‬
‫بحيث أصبحت ثقافة عامة‬ ‫والمنطق اليونانيين‪ ،‬إلى اتجاهين‪ :‬أحدهما‬
‫للمجتمع شارك فيها جميع‬ ‫يعتقد أنه من الممكن الاستفادة من‬
‫الفلسفة والمنطق‪ ،‬ومن ثم يمكن التوفيق‬
‫المثقفين‪.‬‬ ‫بينهما وبين الدين‪ ،‬لقاء فريق آخر رأى أن‬
‫ومثلت حركة الترجمة ثورة‬ ‫للفلسفة والمنطق اليونانيين خطر على‬
‫ثقافية في الدولة الإسلامية‪،‬‬ ‫العقيدة‪ ،‬فقام هؤلاء بالعمل على الحد من‬

‫فكانت أساس التواصل‬ ‫انتشارهما‪ ،‬ومقاومة تواجدها‪.‬‬
‫الفعال مع الثقافات المختلفة‪،‬‬
‫الأقطار ويحثه على الإفادة‪،‬‬ ‫وحاولوا صياغتها من جديد‬
‫ومع تراث الأمم السابقة‬ ‫ومنهم‪ :‬ابن رشد‪ ،‬الذي‬ ‫بلغتهم‪ ،‬بل وتوظيفها لخدمة‬
‫والأمم التي خضعت لسيطرة‬ ‫معتقداتهم الدينية‪ ،‬وهذا أدى‬
‫تعمق في الفلسفة‪ ،‬وكانت له‬
‫الدولة الاسلامية‪ ،‬والأمم‬ ‫مؤلفات كثيرة في الفلسفة‬ ‫إلى تطور العلوم والفلسفة‬
‫المنافسة‪ .‬وحركة الترجمة‬ ‫وعلم الكلام‪ ،‬منها‪ :‬فصل‬ ‫داخل الدولة الإسلامية‪.‬‬
‫التي تجلت في أبهى صورها‬ ‫المقال فيما بين الشريعة‬
‫في العصر العباسي دعمتها‬ ‫والحكمة من اتصال‪،‬‬ ‫وأقبل على الفلسفة اليونانية‬
‫الدولة‪ ،‬فقد قاد هذه الحركة‬ ‫والكشف عن مناهج الأدلة‪.‬‬ ‫التي تم ترجمتها كثير‬
‫خلفاء بني العباس إلى جانب‬
‫رجال الدولة‪ ،‬ثم انطلقت‬ ‫وهكذا قامت الترجمة بدور‬ ‫من أهل العلم والمهتمون‬
‫النخب الأخرى في المجتمع‬ ‫بارز في تشكيل الفكر العربي‬ ‫بالفلسفة‪ ،‬فتأثروا بها‪ ،‬و‬
‫قاموا بنشرها وتصنيفها في‬
‫لتصبح حركة اجتماعية‬ ‫الإسلامي من خلال انفتاح‬ ‫مختلف الأمصار الإسلامية‪.‬‬
‫وثقافية قدر لها أن تستمر‬ ‫الدولة العباسية على تراث‬ ‫وجمع الفلاسفة المسلمون‬
‫ما يقارب قرنين من الزمان‪،‬‬ ‫الأمم السابقة‪ ،‬كالفارسية أو‬
‫الشعوب المجاورة كاليونانية‬ ‫مصنفات كثيرة من‬
‫فأثرت في المجتمع تأثي ًرا‬ ‫والهندية والصينية‪ ،‬وكان‬ ‫الطبيعيات والإلهيات‪ ،‬ومن‬
‫عمي ًقا‪.‬‬ ‫أهم أسباب انطلاق حركة‬ ‫هؤلاء‪ :‬ابن طفيل (ت‪581‬هـ)‬
‫الذي كان قريبًا من السلطان‬
‫وتجاه الثقافات المغايرة‬ ‫الترجمة اهتمام السلطة‬ ‫الموحدي أبي يعقوب يوسف‪،‬‬
‫والترجمات للعلوم المختلفة‬ ‫السياسية‪ ،‬وبخاصة في‬ ‫وملاز ًما له ‪،‬وهو الذي كان‬
‫انقسم العرب والمسلمون إزاء‬ ‫الدولة العباسية ممثلة‬ ‫يجلب له العلماء من مختلف‬
‫العلوم الدخيلة والمترجمة‪،‬‬
‫وبخاصة الفلسفة والمنطق‬

‫اليونانيين‪ ،‬إلى اتجاهين‪:‬‬
‫أحدهما يعتقد أنه من الممكن‬

‫الاستفادة من الفلسفة‬
‫والمنطق‪ ،‬ومن ثم يمكن‬
‫التوفيق بينهما وبين الدين‪،‬‬
‫لقاء فريق آخر رأى أن‬
‫للفلسفة والمنطق اليونانيين‬
‫خطر على العقيدة‪ ،‬فقام‬
‫هؤلاء بالعمل على الحد‬
‫من انتشارهما‪ ،‬ومقاومة‬