Page 83 - NRCM1

Đức Thanh

dừng, qua thời gian cũng sinh trở lại… Kinh Lăng
Nghiêm nói do m t niệm ngu ngơ mà vào.
- Loài chẳng phải có tƣởng, chẳng phải không
tƣởng, là chỉ cho chúng sinh trời phi phi tƣởng. Cõi
này giống nhƣ không có tƣởng, nhƣng vẫn còn tƣởng
vi tế. Kinh Lăng Nghiêm nói do m t niệm mà thầm
thầm phân iệt ên trong là phi phi tưởng.
Cõi là nơi, xứ; Phật là giác ngộ viên mãn; Bồ Tát
là phần giác (hay giác từng phần).
Nói “Các loài chúng sinh là cõi Phật của Bồ Tát”.
Có thể hiểu các loài chúng sinh là cái nơi, là môi trƣờng
để các vị Bồ Tát thực hành tu tập giác ngộ viên mãn. Bồ
Tát là ngƣời sống hòa nhập vào đời thƣờng để độ sinh,
những lúc cần tiếp cận môi trƣờng ô uế với mục đích
giáo hóa thì họ vẫn không ngại.
Một nhà sƣ đã sống trong tù để giúp đ các tù nhân.
Vì ông có hạnh kiểm rất là mẫu mực, ngƣời ta thả ông ra.
Thế là ông phạm những tội mới để vào tù lại. Cuối cùng
không còn tù nhân nào nữa, trừ ông. Cũng có một thiền
sƣ suốt đời làm kế toán viên cho kỹ viện của các nghệ
giả. Sau đó các nghệ giả đã trở thành nữ tu (cũng có thể
vài nữ tu trở thành nghệ giả… sử sách không nói chuyện
này). Ông thuyết giáo cho tất cả những ngƣời đàn ông lui
tới kỹ viện này. Những ngƣời đàn ông đã hoàn toàn thay
đổi và nhiều ngƣời đã trở thành tu sĩ. Đó cũng là mục
đích của Bồ Tát. 65

65
“Một nhà sƣ… Bồ Tát” Hỏi Thiền, trang 50 - Thái Tiên Đệ Tử Hoàn - Lê
Thanh Lộc dịch.
82