Page 42 - 《优化探究》高考专题复习-语文
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３． 根据原文内容, 下列说法不正确的一项是                  (    )    他们的“ 敬畏” 之情.孔子曰“ 君子有三畏”,“ 三畏” 之首
               A． 世界上早期的文明都有命运与共的政治思想, 但所                     畏是“ 畏天命”, 即对不可抗拒之必然性的敬畏; 老子则
                 强调构 建 的 共 同 体 是 以 假 想 或 现 实 的 敌 人 为 目      表现出对生 命 本 身 的 敬 畏:“ 吾 所 以 有 大 患 者, 为 吾 有
                 标的.                                          身.及吾无身, 吾有何患!” 海德格尔认为:“ 畏之所畏就
               B． 中国古代有丰富的中外秩序资源, 有一套处理中外                     是世界本身.” 正是出于敬畏之心、 出于人性中蕴涵的与
                                                              宇宙万物共生共荣的内在诉求, 人们才崇奉被称为敬畏
                                                              伦理的道德 规 范, 并 将 拥 有 这 种 道 德 品 格 的 人 称 为 君
                 统本源.
               C． 建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共                       子、 圣贤.
                 同目标, 这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐                         ⑤ 对和谐与秩序的追求是人性使然, 这种追求使得
                                                              人类必须对自身的言行进行约束和规范.这种追求就
                 步实现.
               D． 今天中国倡导的“ 人类命运共同体”, 并不否定其他                   是康德对“ 头上的灿烂星空、 心中的道德律令” 的敬畏,
                 文明中关于人类合作的合理的思想资源, 但具有新                      就是中国哲人对“ 天人合一” 境界的向往、 对“ 慎独”“ 敬
                                                              其在己者” 的崇尚, 这种追求都凸显了敬畏伦理为人类
                 意义.
                                                              自身立法的恢弘气象.
             二、 阅读下面的文字, 完成 ４~６题.
                                                                                          ( 选自郭淑新、 王建华
                 ① 在中国,“ 伦”“ 理” 二字早在« 尚书»« 诗经»« 易经»
                                                                                « 敬畏伦理与社会和谐», 有删改)
             等经典中出现过.“ 伦理” 二字的合用, 最早见于秦汉之
                                                             ４． 下列关于“ 敬畏伦理” 的表述, 正确的一项是              (    )
             际成书的 « 礼 记».大 约 西 汉 初 年, 人 们 开 始 广 泛 使 用
                                                               A． 敬畏伦理这一概念最早出现在秦汉之际并大约在
             “ 伦理” 一词, 以概括人与人之间的道德规范和伦理准
                                                                  西汉初年被中国人广泛使用.
             则.所谓“ 敬畏伦理”, 是指人类在面对具有必然性、 神
                                                               B． 敬畏伦理指人类自然形成的用来警示与规约自身
             圣性的对象时所遵循的警示、 规约自身言行的道德规范
                                                                  言行的道德规范和伦理准则.
             和伦理准则.“ 敬” 体现的是一种人生态度和价值追求,
                                                               C． 敬畏伦理中“ 敬” 具有警示界限和自省智慧的特性,
             它促使人们“ 自强不息”, 有所作为;“ 畏” 显示的是一种
                                                                  故能告诫人类应厚德载物.
             警示的界限和自省的智慧, 告诫人类应“ 厚德载物”.
                                                               D． 敬畏伦理从文化人类学角度看是在敬畏感基础上
                 ② 当代法国哲学家保罗里克尔从文化人类学的
                                                                  产生的一种最基本的道德规范.
             视阈分析了伦理的起源:“ 经由害怕而不是经由爱, 人类
                                                             ５． 下列对原文论证的相关分析, 不正确的一项是 (    )
             才进入伦理世界由于它已经是伦理的畏惧, 而不仅
                                                               A． 第 ① 段首先叙述了中国古代经典对伦理的记载, 然
             仅是肉体上的害怕, 因此所畏惧的危险本身是伦理的.”
                                                                  后在此基础上解释了敬畏伦理的概念; 第 ② 段进一
             在这个意义上说, 伦理包蕴着畏惧的内涵, 敬畏伦理是
                                                                  步引述保罗里克尔的话, 从文化人类学的角度分
             在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德
                                                                  析敬畏伦理的起源.
             规范.
                                                               B． 第 ③ 段承上文意, 首先评价了敬畏感的本质内涵与
                 ③ 敬畏感不是与生俱来的自发情感, 即是说它不是
                                                                  属性, 指出它是在人类社会中培养的人性情感等,
             单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉,
                                                                  然后深入地论述了人类具有敬畏感的必要性, 肯定
             而是在社会中培养的人性情感, 它是社会、 文化、 历史的
                                                                  人类应该有所敬畏.
             产物, 是一切善恶观念的基础.敬畏感也不是固定不变
                                                               C． 第 ④ 段承上文意, 首先从人类进化角度说明了敬畏
             的, 而是始终处于生成性过程之中.敬畏感不是愚昧、                            伦理的必要性, 指出它具有规范并警示人们思想行
             猥琐的代名词, 而是人类拥有伦理智慧的象征.人类应                            为等作用, 然后引述东西方哲人的言论, 进一步说
             该有所敬畏.没有敬畏感的时代是野蛮的时代, 没有敬
                                                                  明敬畏的重要性.
             畏伦理规范的社会是无序的社会.对敬畏感的褒扬, 并                         D． 第 ⑤ 段首先提出了追求和谐秩序是人性使然的看
             不意味着宣传愚昧与迷信、 抹杀人的主体能动性, 而是
                                                                  法, 然后借康德和中国哲人言论来解释这种追求,
             主张对人的主体性加以适度限制, 即对人的狂妄浅薄、                            指出这种追求凸显着敬畏伦理, 从而水到渠成地得
             妄自尊大、 不自量力等予以合理规约.自然规律和社会
                                                                  出了文章的中心论点.
             规律的客观必然性、 不可抗拒性, 使得人类有足够的理                      ６． 根据原文内容, 下列说法不正确的一项是                  (    )
             由去敬畏它, 而不去冒犯和亵渎它.对必然性的敬重、                         A． 敬是一种人生态度和价值追求, 畏则是一种警示的
             遵循与敬重, 有利于人类的发展、 社会的和谐.对人与                           界限和自省的智慧.
             生命攸关的神圣事物或力量的敬畏, 不仅是人类的伦理                         B． 敬畏就是对人类狂妄浅薄、 妄自尊大等主体性加以
             义务和责任, 而且是人类自身生命情感的内在诉求.                             适度限制或合理规约.
                 ④ 在人类进化的历程中, 敬畏伦理规范并警示着人                      C． 敬畏自然规律和社会规律的客观必然性等, 有利于
             们的思想和行为, 是人类培养理想人格、 安身立命的根                           人类发展与社会和谐.
             本, 从而对自然的合理演化、 社会的有序发展、 人类的文                      D． 人只有崇奉敬畏伦理, 才有敬畏心和人性中与宇宙
             明进化起着积极的作用.东西方贤哲们大多都表达过                              万物共荣的内在诉求.
                 关系的思想和实践做法, 这是人类命运共同体的传
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