Page 391 - เสด็จสู่แดนสรวง
P. 391
อยํา่ งไรกต็ ําม อําจกลํา่ วไดว้ ํา่ ธรรมเนยี มกํารใชห้ บี พระศพนคี้ อื ขอ้ แตกตํา่ งอยํา่ งสํา คญั ของ พธิ พี ระบรมศพระหวํา่ งพมํา่ กบั ไทย ซงึ่ ของไทยใชพ้ ระโกศเปน็ สํา คญั อนั สะทอ้ นใหเ้ หน็ ถงึ ควํามตํา่ ง ทํางวัฒนธรรมของท้ังสองอําณําจักร ผู้เขียนคิดว่ําธรรมเนียมกํารจัดกํารพระบรมศพของพม่ําโดย เฉพําะเรื่องกํารใช้โลงมีควํามสอดรับกับคติที่มําจํากคัมภีร์มหําปรินิพพํานสูตรที่ว่ํา “...ห่อพระสรีระ พระผู้มีพระภาคด้วยผ้า ๕๐๐ คู่ แล้วเชิญลงในรางเหล็กอันเต็มด้วยน้ามัน ครอบด้วยรางเหล็กอื่น แลว้ กระทา จติ กาธารดว้ ยไมห้ อมลว้ น แลว้ จงึ เชญิ พระสรรี ะพระผมู้ พี ระภาคขนึ้ สจู่ ติ กาธาร...” ในขณะ ท่ีไทยใช้โกศใส่ศพซ่ึงเป็นธรรมเนียมของอุษําคเนย์ท่ีดูจะสอดรับกับคติทํางศําสนําพรําหมณ์ผ่ําน กัมพูชําเข้ํามํา
๕. พระราชยานคานหามและผ้าคลุมพระบรมศพ
“ตะหญงิ่ ” คอื พระรําชยํานคํานหํามประเภทเปล ทใ่ี ชส้ ํา หรบั อญั เชญิ พระบรมศพไปในริ้ว ขบวนเพื่อถวํายพระเพลิง (พจนานุกรมเมียนมา ๒๐๐๘: ๓๘๗) ในคัมภีร์โลกพยุหะ (๒๐๐๑) หน้ํา ๓๖๘ ไดใ้ หร้ ํายละเอยี ดไวว้ ํา่ “...ผา้ รองพระบรมศพนนั้ เมอื่ เยบ็ ตดิ กบั เชอื กบงั เหยี นมา้ แลว้ ใหต้ กแตง่ ดว้ ยผา้ แดงทง้ั ดา้ นนอกดา้ นในจากนน้ั ใหป้ ระกบดว้ ยผา้ กา มะหยสี่ แี ดง ตดิ ประดบั ขอบดว้ ยทองเปลอื ก กุ้งกว้างประมาณหนึ่งน้ิว กับลายดอกจอก ผ้าคลุมคานหามเหนือพระบรมศพทาด้วยผ้าสีแดง เยบ็ ประกบดว้ ยผา้ กา มะหยแี่ ดงขลบิ ทองเปลอื กกงุ้ ขนาดกวา้ งหนงึ่ นวิ้ กบั ลายดอกจอก รมิ ผา้ ทงั้ สอง ดา้ นผกู ชมุ สายเสน้ ไหมประดบั ทองเปลอื กกงุ้ รปู ดอกไม้ คานหามปดิ ทองประดบั กา มะหยแี่ ดงรดั ทอง ข้ออ้อย...” จํากที่อธิบํายมําข้ํางต้นอําจเป็นคํานหํามที่มีลักษณะเหมือนเปลญวน
แตอ่ ยํา่ งไรกต็ ํามธรรมเนยี มกํารอญั เชญิ พระบรมศพลงในคํานหํามแบบเปลญวนนอี้ ําจเปน็ ธรรมเนียมใช้กับพระบรมศพท่ีเก็บไว้ไม่กี่วัน แต่หํากเป็นพระบรมศพท่ีเก็บไว้เกินเจ็ดวันขึ้นไป กํารอญั เชญิ พระบรมศพลงเปลญวนอําจจะไมส่ ะดวกอยํา่ งยงิ่ ดงั นนั้ จงึ พบวํา่ มธี รรมเนยี มกํารอญั เชญิ
หีบพระบรมศพในวัฒนธรรมพม่ํา คํานหํามเปลอญั เชญิ พระบรมศพไปถวํายพระเพลงิ (Source: The Life of The Buddha 2012) (Source: The Life of The Buddha 2012)
๑๙
ศิลปะ ประเพณี และความเชื่อในงานพระบรมศพและพระเมรุมาศ 3๘๙
เสด็จสู่แดนสรวง
