Page 21 - 實習手冊 一版_Neat

心得篇

莊劭民

真福山天主教文教機構是台灣有名的基督宗教靈修場域。但在實習期間，
每天做著廚房雜務與備料、房務整理與清潔，很難將實習內容與科系專業做連
結。但在重複的實習過程中我感受到一絲不一樣的感覺，和過去的職場截然不
同。

我的實習內容並非管理階層或是策劃階層的工作，而是最底層的工作人
員。我原想透過實習機會來了解基督宗教靈修組織的運作和影響，在實際投入
工作後原本對這方面已經漸失原本的信念，想著工作做好就行了。

而就在我實習休息時間翻看馬克思著作時想起他《資本論》前言提到的：
「理論困難的並不是整體，而是最基本的概念。就像在研究人體時你要觀察一
個器官很簡單，但如果是觀察細胞那則難上加難。」還有他批判黑格爾時主張
的唯物主義辯證法「從最基本的勞動單位，來往外推論整個世界的樣貌」。我
才理解了，也許我之前的主體搞錯，或太過狹隘了。這些勞工，和我正在做的
工作，一切都是奠定機構存在的基礎，但大家似乎只將目光焦點聚焦在那些管
理階層或是前來靈修的客人。忽略了這些勞工在整個機構活動中扮演著什麼樣
的角色，忽略了他們在體系研究中的缺席。

不論是廚房工作或是房務工作，同事們有著不一樣的信仰，甚至大多都不
是基督宗教的一員，但他們很喜歡這裡。據他們所說，那是不自覺的關心與關
懷，從客人身上、從主任身上、從這塊土地上，他們感受到感恩、感受到超驗
的體會。我看到的是同事們互相關懷，不管對其他同事、上司、客人，表達出
的都是自內心的關懷。他們不瞭解基督宗教，也沒有信仰，但單純這份在這裡
生活而產生的精神和體驗便足夠他們面對任何工作上、生活上的難題。

這得以延伸思考兩個方面「何謂靈修？」、靈修是否已經變成一種符號，
甚至是消費符號。客人前來並進行消費，而機構協助他們進行活動，這是靈修
嗎？那在這個活動進行過程中，這些機構的勞工們奠定下整個運作的基本工
作，他們在「靈修」這件行為或符號中代表著甚麼？是靈修的提供者？協助
者？還是在某種特定情況的參與者？

另一方面則是「非信仰者是否能透過某種非宗教性的活動而感受到這種超
驗的精神？」如果可以，「這種神祕主義式的內觀是否能成為倫理道德，乃至
政治哲學上對於思想的推廣與散布？」由於這種精神體驗能夠透過非宗教性的
社會互動與關懷傳播，那他便不再是受某些階層或特定人士(如宗教人士)所
有，這類的理論便更具世俗、普遍性。這也是在實習過程中我獲得的做大反思
和收穫。

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