Page 18 - Libro de filosofia proyecto Autores 2 semestre

únicamente en el espacio. En su Filosofía del Espíritu, Hegel revela la fase

superior, la tercera de la evolución de la Idea: la del “Espíritu absoluto”. La “Idea
absoluta” niega entonces la naturaleza y vuelve a ser ella misma, y de nuevo el

devenir se prosigue en el dominio del pensamiento humano. Con esta fase Hegel
relaciona la etapa de la conciencia individual, la de la conciencia social, y por fin,

la etapa suprema en que la Idea, bajo forma de religión, de arte y de filosofía, llega
al término del conocimiento de sí. Hegel hace de la filosofía el “conocimiento

absoluto”. Considera su propia filosofía como el apogeo del desarrollo de la “idea”.

Tal es, brevemente esbozado, el sistema filosófico idealista de Hegel. El
“Absoluto”, el “Espíritu absoluto”, o la “Idea absoluta” de Hegel no es otra cosa que

una nueva definición de Dios. Hegel desliga la conciencia humana de la
naturaleza, la personifica, la deifica y le hace engendrar, al desarrollarse, la

naturaleza, la sociedad, el hombre, &c. En realidad no hay ni puede haber Idea
con existencia independiente del hombre, del cerebro humano. Lo que evoluciona

es la naturaleza, la sociedad; y el desarrollo de la Idea no es sino el desarrollo de

la realidad objetiva. Así todo el fundamento de la filosofía de Hegel es erróneo,
anticientífico.

Lo más precioso en la filosofía idealista de Hegel, es su método dialéctico, el

desarrollo tiene por origen la lucha de contrarios que se efectúa por medio del

tránsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos; la verdad es
concreta, &c. Lenin consideraba la dialéctica de Hegel como una gran adquisición

de la filosofía alemana. Gracias a la dialéctica, la filosofía de Hegel, de igual modo
que la de los demás filósofos alemanes de fines del siglo XVIII y comienzos del

XIX, se convirtió en una de las fuentes teóricas del marxismo. Lo típico en la
filosofía hegeliana, es la contradicción profunda entre su método dialéctico y su

sistema metafísico. El método dialéctico afirma que el proceso del conocimiento es

infinito, mientras Hegel proclama que su filosofía es el término de todo desarrollo,
constituye una verdad definitiva. El método dialéctico parte del punto de vista de

que todo cambia y evoluciona; mientras que el sistema metafísico representa a la
naturaleza como algo rígido, inmutable, dado de una vez por todas. De acuerdo

con la dialéctica, la sociedad no se detiene jamás en su progreso; Hegel por su