Page 18 - No.16 關照季刊 May 2023
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此生之因，中間可作為捨棄輪迴之 將死亡無常譬喻為鬼，實際上是要
緣，最後趣入涅槃聖道。」( 華智 提醒眾生，認識無常，把握人生。
仁波切，2019：137)。從佛教觀點 這也是宗教生死學的核心目標，學
來說，修行的最終目的是成佛，次 習面對死亡的真實、接受死亡必然
者也要斷除輪迴，而這一切的緣起 的事實、珍惜有限的生命，重新梳
基礎就在於觀修死亡無常，積極斷 理並實踐生命的意義，轉化為對個
惡修善，培養菩提心。因此，佛陀 人及社會有正向的行動，才能活出
也於法教中說：「佛教之內，所有 生命的價值。
修行，觀修無常，堪為之最。」( 華
練習死亡無常
智仁波切，2019：137)。
當代的生死學教育的教學目 曾煥棠 (2018：10) 指出，引
標，其中就包括從死亡探討生命， 導對於生死的思維，並經由其個人
引導反省生物有死之必然性與有 的宗教信仰指引、哲學的思考，在
限性，從而珍惜生命，並且從中 當中促使警醒與覺察，能夠更坦然
學習生命的意義與價值 ( 曾煥棠， 的、積極的態度面對死亡與提昇生
2018：10-11)。《地藏經》有云： 命的品質。爰此，現代生死學對於
「無常大鬼，不期而到。」地藏經 個人而言，就有涉及到信仰價值的
內化，透過不斷的練習，落實於外
在的實踐中。而對於社會而言，個
人乃至於群體思維的變化及實踐，
或多或少都影響著社會脈動。
本文所提到有關於死亡無常
的解析，為筆者從佛教的理論脈絡
中，擷取出要點，從認識、思惟到
闡述價值進行論述，在有關於佛教
練習死亡無常的行動實踐中，相關
的修行方式更是多不勝舉，諸如：
諸行無常、塚間白骨觀修及中陰救
度法等等。在此，筆者僅扼要介紹
14 專業．迅速．誠信．合理
