Page 19 - No.23 關照季刊 Aug 2025_F

第二十三期 季刊

( 不論是自己或者他人的死亡 )，殯葬的 境和歷史傳承以及社會的變遷，使得台灣
內容除了遺體的處置，也包括了悲傷和喪 的殯葬也呈現多元的面貌。當代社會個體
親之痛的復原，個人、家庭、家族以及社 性突顯，再加上當代社會的運作不同於以
會關係的重建。殯葬的內容包括個人性、 往，殯葬更看重個別的需求。不論是個別
存在性、社會性和超越性的功能、意義和 的案件或者不同的文化及地區之間，都沒
價值，以及與所處自然環境的深刻關聯， 有一致性的標準殯葬做法或模式。對於台
這些都具有相當的特殊性或個別性。易言 灣的殯葬，不宜一概而論，否則容易流於
之，殯葬雖然是人類的普遍經驗，卻因著 偏頗，或者是以偏概全。
文化和社會的差異，而有相當的地域性， 二、倫理的規範性和多樣性
也因著個別當事者的處境和條件而有不
同。也因此不同地區和文化中的殯葬，或 倫理是人類社會的規範之一，人是社
可參考借鏡，但是很難直接的移植，也不 會性的存在，有人類社會就有一定的行為
容易對殯葬有一個絕對的全面性的界定。 模式和被視為應當共同遵守的規範。倫理
( 有一所殯葬相關學系曾在其學習內容與 規範人類共同的社群生活，也包括行為對
特色中，列出國際殯葬禮儀。但是殯葬具 錯、是否適當的判準，不同社會會有不同
有相當強的地域性，在文獻探討中也找不 的倫理規範。
到國際殯葬禮儀，在此所謂的國際殯葬禮
倫理並非唯一的維繫人類共同社會之
不知所指為何，期盼各界先進多所開導指
運作的規範，其他諸如風俗、習慣、傳統、
正。)
制度、法律、道德、價值信念等，都具有
台灣殯葬有一定的文化傳承和價值信 共同規範的功能。例如靠左邊或靠右邊的
念以及跨域的合作，也呈現出一定的獨特 交通規劃、男左女右、男尊女卑的社會價
性和地域性。但是因為台灣多元的文化處 值或體系、一夫多妻或母系社會的體系、

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專業．迅速．誠信．合理