Page 21 - @BIP

Page 4

bantu dalam menjelaskan posisi budaya suku yang
memanfaatkan tanaman baik untuk makanan, tempat tingga
ataupun pakaian. Akhirnya pada tahun 1895, etnobotani

pertama kali diperkenalkan oleh John William Harshberger
dengan memberikan perhatian khusus tentang tumbuhan yang

digunakan oleh masyarakat primitif dan aborigin (Carlson &
Maffi, 2004).
Konsep etnobotani Harshberger yang merekam peman-
faatan tanaman pada orang-orang primitif tidak dapat

disangkal memiliki ruang lingkup yang terbatas tetapi bagi
Harshberger itu adalah permulaan. Beberapa sarannya adalah

membuat kebun etnobotani yang menampilkan tanaman
penting berdasarkan budaya tertentu, sebagai perangsang
minat bagi orang lain, menyediakan spesimen dan peluang

untuk studi ilmiah lanjutan. Maka dari itu, banyak yang terpikat
terutama para peneliti untuk memulai dokumentasi
pengetahuan etnobotani pada orang dan budaya tertentu.

Kemudian pada tahun 1916, istilah etnobotani dikembangkan
oleh Robbins yang menyatakan bahwa harus menunjukkan
pemahaman tentang tumbuhan dan peranannya dalam

kehidupan masyarakat.
Pada tahun 1994, seorang antropolog Richard Ford mener-
bitkan skema “tree-ring” untuk merepresentasikan etnobotani

sebagai suatu disiplin. Istilah etnobotani dikembangkan oleh
Richard Ford pada tahun 1997 dengan penekanan bahwa
etnobotani bukan hanya digunakan oleh masyarakat lokal

tetapi harus dapat digunakan oleh masyarakat secara umum.
Menurut Anderson (2001), foto-foto yang menarik dan

penelitian partisipatif dari karya Richard Evans Schultes (1915-
2001) tentang sistem penyembuhan Amazon telah mengilhami
seluruh generasi etnobotani dan mengangkat profil, status dan
legitimasi penyembuh (tabib) tradisional dan spesialis lain baik

di dalam maupun diluar komunitas.
Lebih lanjut etnobotani kuantitatif diperkenalkan oleh

Philips bersama rekan-rekannya pada tahun 1994 dengan
menghitung pentingnya hasil alam (hutan) bagi masyarakat dan