Page 46 - 读写有方

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的矛盾还是缺乏素养（艺术、文明）的观众与“爱 自己对艺术的喜爱尊重），做得却“不当”（影 3 从抽象上升到具体
乐乐团”表演的高雅艺术之间的矛盾，抓住这个 响表演、损害艺术尊严），这种矛盾反映的是，
矛盾的特殊性，加以分析，揭示矛盾的深层原因， 爱艺术却不懂得如何表达爱、想尊重艺术却不懂 从抽象上升到具体是辩证思维的另一重要方 向具体的桥梁。
才能找出解决问题的正确办法。而一句“不欢迎 得如何表现尊重。再进一步追问，就发现造成这 法。抽象，是一种思维活动，指人的思维从事物 假如我们把“是否尊重艺术”作为“观众”
那些不尊重艺术”的观众的官方帖子，显然不能 样矛盾的原因，不仅仅在于“不少观众”缺乏艺 整体中提取某一部分或某一方面，或者从事物个 这一评论对象的矛盾焦点，那么在“分析说理”
解决矛盾，还可能激发这种矛盾。其实，所谓的“不 术素养、不懂艺术，更在于学校、社会对艺术教 性中抽取其共性的活动。 中应该如何使其从抽象上升到具体呢？除上述分
尊重艺术”本质上则是“不尊重人”。 育的忽视，而这才是深层次的原因。“爱乐乐团” 在材料作文写作中，所谓“抽象”，就是 析法外，可对其概念的内涵做多层面的具体分析。
因果思维分析法 演出的是高雅艺术，需要每个演员的精心合作， 要从具体材料中先提取出一个内涵比较单纯的论 “尊重艺术”中的“艺术”一词，在材料中
“音乐家特别需要集中”（傅雷语），一旦某个 点。抽象的过程一般有“分离、提纯与简略化” 可以具体地分解为以下内涵：
所谓“因果分析法”，就是要由表及里地分
演员受到干扰，演奏出错，即刻影响整团的演出， 等三个环节，以前述材料为例简说。 ⑴艺术品（“爱乐乐团”演奏的乐曲）
析问题，在纷繁复杂的矛盾中抓住主要矛盾，找
损害艺术之完美。由于不知“交响乐”为何物， 第一步“分离”。倘若我们要评论“观众” ⑵艺术家（“爱乐乐团”演奏家）
出问题的关键和本质，从而准确地找出解决问题
更不懂其艺术特点，观众用看戏或是看文艺晚会 的表现，先要把评论对象“观众”从整体材料中“分 ⑶观看艺术表演的规则（“演出中请勿摄影
的方法和途径。运用因果分析法，要尽可能全面
的心态来对待它，用喝彩、鼓掌、呐喊、拍摄等 离”出来。 录音”）
地列出可能产生结果的各种原因，然后，对构成
来表达“尊重”，其实恰恰是对乐团表演的“不 第二步“提纯”。把“观众”分离出来后， ⑷保证艺术表演的秩序（现场维持秩序的工
这些原因的条件进行集中分析判定，逐一考查它
尊重”。 排除事件中的其他对象，集中对“观众”的表现 作人员）
与结果的关系，从中选择出与结果联系最紧密或
加以分析研究，力求把握其内在的本质。 ⑸观赏艺术的人（观众）
最重要的原因，再做进一步的分析筛选、研究考 比较思维分析法
第三步“简略化”。在对“观众”做单一状 可见“艺术”是具化的，“尊重艺术”，不
证，力求找到事物的本质与规律。 比较是确定事物同异关系的思维过程和方 态的考察后，把认识到的结果作简略表达，提出 是尊重抽象的“艺术”，而是具体的多方面，这些
被“爱乐乐团”称为“不尊重艺术的”观众， 法。比较分析法，是确定研究对象之间共同点和
其主要原因是在演出中“猛拍猛录”。具体分析“不 不同点的一种逻辑方法。它可以在异类对象之间 论点，比如“莫做不受欢迎的观众”“莫伤害艺 方面又是统一的，所谓的“尊重艺术”或“不尊重
术之美”“莫当不尊重艺术的观众”“要做尊重
艺术”，即具体地体现在是否与这些方面相冲突。
少观众猛拍猛录”行为的原因，可以分解出以下 进行，也可以在同类的对象之间进行，还可以在 艺术的观众”，等等。 这五个方面基本涵盖艺术欣赏这类事物的本质与规
几种因素： 同一对象的不同方面、不同部分之间进行。比较 思维抽象只是停留在对事物的某一方面、某 律，藉此分析，所谓“尊重艺术”的内涵丰富了，
⑴或是震撼于乐团精彩演出而拍摄录制，以 可以加深对事物的认识，在议论文写作中运用比 一部分或某种共性的认识上，形成的是对事物零 具化了，由此可推出“要做尊重艺术的观众，首先
便日后欣赏； 较分析法，有利于透过现象去把握本质。比如， 散的、片面的认识，还不能把握事物整体的本质 要懂得尊重人”的结论。
⑵或是如此精彩的演出，与其“独乐乐”， 在分析那些“猛拍猛录”观众行为时，可以先联 和规律。认识要深化，说理要推进，就需要进入 在议论文写作中运用从“抽象上升到具体”，
不如“与人乐乐”，拍录下来，与不在现场的亲 系社会上存在的种种不尊重艺术的人或行为，在 思维具体阶段。这里所谓的“具体”，指的不是 就是在“分析说理”时要对论点所包含的多个层
友分享； 博物馆内旁若无人的玩笑嬉戏、对经典艺术的亵 平时所说的感性具体，而是文章观点内涵的多样 次的内涵加以具体分析，避免从材料中抽取出抽
⑶又或是看到别人拍录，也就随大流凑热闹， 渎恶搞、在名胜古迹刻划着“到此一游”、对非 性。从抽象上升到具体，关键是要选择恰当的思 象的概念，然后由概念到概念的推演，而是在抽
所谓“内行看门道，外行看热闹”而已； 物质文化遗产的肆意破坏……通过“异中求同” 维上升起点。这个起点，往往是某一认识对象的 取出一个内涵比较单纯的论点后，再从几个方面
⑷当然也有个别不怀好意的想法…… 比较，揭示在这些看似相异行为的背后其实有着 矛盾焦点。随着认识的深化，起点中所包含的种 去分析它，使其内涵不断扩展，层层深化，最后
可见，所谓的“猛拍猛录”其实并非都是“不 共同的原因，那就是文明素养的缺失；在进一步 种矛盾会逐一地展现出来。这些一一展现出来的 归纳起来，形成一个严密的论证过程。
尊重艺术”的表现，有的反而是出于对艺术（乐 “同中求异”，把那些“猛拍猛录”的观众与大 矛盾是认识深化的环节，也是思维从抽象逐步走
团表演）的喜爱、尊重。喜爱艺术、尊重艺术却 多数安静聆听的观众进行比较，分析何以同是在
被人说成“不尊重艺术”，岂不冤枉？ 场观看演出却表现迥异，进而揭示缺乏公德心、 在具体写作中，上述三种辩证思维方法可单独使用，
那么，造成“冤枉”的原因又是什么呢？可 自制力也是导致不尊重艺术的原因。 也可综合使用。当然，思维不等于写作，从理论上讲，辩
深入一步分析“原因中的原因”。从观众的角度 要特别指出的是，这里的“分析”，是与“综 总结 证思维方法有助于提升议论文“分析说理”的品质，但从
来说，“猛拍猛录”的观众所做的，正好反映了 合”紧密相联的，不是孤立的分析，而是基于综 ZHONGJIE 思维到行文，还需一番艰苦的写作训练，才有望达成“心
与理合”、“辞共心密”，使人信服。这是一个漫长而艰
他们心里所“想”的与他们在这个场合所该“做” 合的分析，是综合整体事件的内容而展开的层层
辛的实践过程，这一点，我们要有清醒的认识。
的相矛盾，即想与做的矛盾，想得“当”（表达 具体的分析。
46 读写有方 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》 报刊精萃 47