Page 103 - Kompendium Katekismus Gereja Katolik

Seksi Dua: Tujuh Sakramen Gereja 99

Seseorang ikut ambil bagian dalam imamat Kristus dan menerima dasar persatuan yang mengucapkan kata-kata sakramental dari ritus tersebut. Di Gereja Barat,
dengan semua orang Kristen. Ia menerima keutamaan teologal dan anugerah- pengurapan ini diberikan di dahi orang yang sudah dibaptis dengan kata-kata:
anugerah Roh Kudus. Seseorang yang dibaptis menjadi milik Kristus selamanya. ”Semoga engkau dimeteraikan dengan karunia Roh Kudus”. Di Gereja-Gereja
Dia ditandai dengan meterai Kristus yang tak dapat dihapuskan. Timur dari ritus Byzantin, pengurapan ini diberikan juga pada bagian badan yang
lain dengan kata-kata: ”Meterai karunia Roh Kudus”.
264. Apa arti nama Kristen yang diterima waktu menerima Sakramen
Pembaptisan? 268. Apa buah Sakramen Penguatan?
2156-2159 Nama itu penting karena Allah mengenal masing-masing dari kita dengan Buah Sakramen Penguatan ini ialah pencurahan Roh Kudus secara khusus 1302-1305
2167 nama, yaitu dalam keunikan sebagai pribadi. Dalam Sakramen Pembaptisan, seperti pada hari Pentekosta. Pencurahan ini memberikan meterai yang tak 1316-1317
seorang Kristen menerima namanya dalam Gereja. Lebih baik jika nama dari terhapuskan dan menumbuhkembangkan rahmat Sakramen Pembaptisan. Sa-
seorang santo atau santa yang bisa menjadi model kesucian bagi yang dibaptis dan kramen ini membuat si penerima masuk lebih dalam menjadi putra-putri ilahi,
dapat menjadi pengantara di hadapan Allah. mempererat hubungannya dengan Kristus dan Gereja, dan memperkuat anugerah

SAKRAMEN PENGUATAN Roh Kudus di dalam jiwanya. Sakramen ini memberikan kekuatan khusus dalam
memberikan kesaksian iman Kristen.
265. Apa peran Sakramen Penguatan dalam rencana keselamatan ilahi?
269. Siapa yang dapat menerima Sakramen ini?
1285-1288 Dalam Perjanjian Lama, para nabi mewartakan bahwa Roh Allah akan turun
1315 ke atas Mesias yang dinantikan dan ke seluruh umat mesianis. Seluruh hidup Hanya mereka yang sudah dibaptis dapat menerima Sakramen Penguatan, 1306-1311
Yesus dijalani dalam persatuan total dengan Roh Kudus. Para Rasul menerima dan Sakramen ini hanya dapat diterima satu kali saja. Agar penerimaan Sakramen 1319
Roh Kudus pada hari Pentekosta dan mewartakan: ”karya agung Allah” (Kis Penguatan berdaya guna, calon harus berada dalam keadaan berahmat.
2:11). Mereka memberikan anugerah Roh yang sama kepada orang yang baru
dibaptis dengan penumpangan tangan. Selama berabad-abad, Gereja terus 270. Siapa pelayan Sakramen Penguatan?
menjalani hidup dalam Roh dan menurunkan-Nya kepada anak-anaknya. Petugas aslinya adalah Uskup. Dengan demikian, bisa ditampakkan hubung- 1312-1314
an antara orang yang menerima dan Gereja dalam dimensi apostoliknya. Jika
266. Mengapa Sakramen ini disebut dengan Krisma atau Penguatan?
yang melaksanakan Sakramen ini adalah seorang imam, yang biasanya terjadi di
1289 Disebut dengan Krisma (dalam Gereja-Gereja Timur, artinya mengurapi Gereja Timur dan dalam kasus khusus juga terjadi di Barat, hubungan dengan
dengan Myron suci – Myron: minyak dari biji Sesawi hitam, atau disebut juga Uskup dan Gereja diungkapkan oleh Imam yang menjadi pembantu (kolaborator)
dengan krisma) karena ritus pokok Sakramen ini ialah mengurapi dengan minyak Uskup dan dengan Krisma Suci yang diberkati oleh Uskup sendiri.
suci (krisma). Disebut dengan Penguatan karena Sakramen ini bertujuan untuk
menguatkan dan memperkokoh rahmat Sakramen Pembaptisan.
SAKRAMEN EKARISTI
267. Apa ritus pokok Sakramen Penguatan?
271. Apa itu Sakramen Ekaristi?
1290-1301 Ritus pokok Sakramen Penguatan ialah pengurapan dengan minyak Kris-
1318 ma Suci (minyak yang dicampur dengan balsam dan diberkati Uskup), yang Sakramen Ekaristi adalah kurban Tubuh dan Darah Tuhan Yesus sendiri yang 1322-1323
1320-1321 dilaksanakan dengan penumpangan tangan petugas Gereja (Uskup atau wakilnya) ditetapkan-Nya untuk mengabadikan kurban salib selama perjalanan waktu sampai 1409