Page 106 - Kompendium Katekismus Gereja Katolik
P. 106
102 Bagian Dua: Perayaan Misteri Kristen
dan ”Cawan ini adalah perjanjian baru oleh Darah-Ku, yang ditumpahkan bagi 285. Berapa lama kehadiran Kristus dalam Sakramen Ekaristi?
kamu” (Luk 22:19-20). Kurban salib dan kurban Ekaristi adalah kurban yang Kehadiran Kristus terus berlanjut selama rupa Sakramen Ekaristi tetap ada. 1377
satu dan sama. Imam dan kurban adalah sama, hanya cara persembahannya
berbeda: dengan cara berdarah pada kurban salib, dengan cara yang tak berdarah 286. Penghormatan macam apa yang selayaknya diberikan kepada Sakramen
pada Sakramen Ekaristi. Ekaristi?
Penghormatan yang layak diberikan kepada Sakramen Ekaristi, baik selama 1378-1381
281. Dengan cara bagaimana Gereja berpartisipasi dalam kurban Sakramen 1418
Ekaristi? perayaan atau di luar itu, adalah penyembahan latria, yaitu penyembahan yang layak
diberikan kepada Allah. Gereja sangat menghormati Hosti yang sudah dikonsakrir.
1368-1372 Dalam Sakramen Ekaristi, kurban Kristus juga menjadi kurban anggota- Gereja membawanya kepada orang yang sakit dan mereka yang tidak mungkin
1414 anggota Tubuh-Nya. Kehidupan kaum beriman, pujian mereka, doa-doa, peker- berpartisipasi dalam perayaan Ekaristi; juga mentakhtakan dalam adorasi umat
jaan, dipersatukan dengan kehidupan Kristus. Sejauh merupakan sebuah kurban, beriman, dan mengaraknya dalam prosesi. Gereja menganjurkan umat beriman
Sakramen Ekaristi juga dipersembahkan untuk semua umat beriman, yang untuk mengunjungi dan menghormati Sakramen Maha Kudus yang disimpan
hidup dan yang mati, untuk pengampunan dosa-dosa semua orang dan untuk dalam tabernakel.
mendapatkan anugerah rohani dan jasmani dari Allah. Gereja di surga juga di-
persatukan dengan persembahan Kristus ini. 287. Mengapa Sakramen Ekaristi Kudus itu Perjamuan Paskah?
282. Bagaimana Kristus hadir dalam Sakramen Ekaristi? Sakramen Ekaristi Kudus itu perjamuan Paskah sejauh Kristus menghadirkan 1382-1384
Paskah-Nya secara sakramental dan memberikan kepada kita Tubuh dan Darah- 1391-1396
1373-1375 Yesus Kristus hadir dalam Sakramen Ekaristi dalam cara yang unik dan tak Nya, yang diberikan sebagai makanan dan minuman, yang mempersatukan kita
1413 tertandingi. Dia hadir dalam cara yang sungguh-sungguh, nyata, dan substansial, dengan Diri-Nya dan satu sama lain dalam kurban-Nya.
dengan Tubuh dan Darah-Nya, dengan Jiwa dan Keilahian-Nya. Karena itu dalam
Sakramen Ekaristi, Dia hadir secara sakramental, yaitu dalam rupa roti dan anggur 288. Apa arti altar?
ekaristis, Kristus penuh dan total, Allah dan Manusia. Altar adalah simbol Kristus yang hadir, baik sebagai kurban persembahan 1383
(altar kurban) dan sebagai makanan dari surga yang diberikan kepada kita (meja 1410
283. Apa arti transubstansiasi? perjamuan Allah).
1376-1377 Transubstansiasi berarti perubahan seluruh substansi roti ke dalam substansi
1413 Tubuh Kristus dan seluruh substansi anggur ke dalam substansi Darah Kristus. 289. Bilamana Gereja mengharuskan anggota-anggotanya berpartisipasi
Perubahan ini terjadi dalam doa Ekaristi melalui kata-kata Kristus dan karya Roh dalam perayaan Sakramen Ekaristi Kudus?
Kudus. Tetapi, ciri khas luar roti dan anggur, yaitu ”rupa Ekaristi” tetap tidak ber- Gereja mengharuskan warga-Nya untuk bepartisipasi dalam perayaan 1389
ubah. Sakramen Ekaristi Kudus setiap Minggu, dan pada hari-hari suci yang diwajibkan, 1417
serta menganjurkan juga pada hari-hari lainnya.
284. Apakah pemecahan roti itu juga membagi Kristus?
1377 Pemecahan roti tidak membagi Kristus. Dia hadir secara penuh dan lengkap 290. Bilamana seseorang harus menyambut Komuni Kudus?
dalam setiap rupa Sakramen Ekaristi dan dalam setiap bagiannya. Gereja menganjurkan kaum beriman, jika mereka mempunyai disposisi
yang dituntut, menerima Komuni Kudus setiap kali mereka berpartisipasi dalam
