Page 206 - Christies King St. FINE CHINESE CERAMICS AND WORKS OF ART
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此座接近等身大小的彩繪羅漢像，目光深邃，面容 光，因其身光炎涌，可映餘光，故此尊羅漢通體白
慈祥，購於倫敦2012年一次古董展會，之前一直由 皙，彷彿身亦光明。摩訶迦葉波在禪宗寺院中往往
私人珍藏且從未發表，後由現藏家深入調查探究， 侍奉在釋迦牟尼佛的左側，儘管早期均以印度波羅
方才發現原來此羅漢坐像甚為珍罕。為了考證木雕 門形相出現，至明代已被本土化，此尊羅漢面相已
的年代，藏家特別委託牛津大學考古學與藝術史研 完全呈現為一尊中國和尚。據傳，摩訶迦葉波及阿
究實驗室以及旺蒂奇RCD Radio Carbon Dating兩家 難尊者為佛陀最年長和最年輕的弟子，因其摩訶迦
國際知名研究實驗室，分別就木材進行放射性碳檢 葉波常常被塑照成老者，而阿難則常以年輕男子面
測。兩家實驗室得出的結果大體一致，確定年代介 相示人。
於公元1296至1403年間。另外，皇家植物園（即邱
園）亦證實木材來自菩提樹，屬椴樹科。 昔日的羅漢群像多為施釉陶瓷，其中最具盛名的是
1912年河北易縣（舊稱易州，位於河南龍門以東）
從圖1-3可見，2012年時坐像表面的蟲膠及瀝青光 西北部洞窟出土的一批羅漢，現散落於西方各大博
漆已發黑，以致紋飾和色澤變得模糊不清。經清理 物館（詳見D. Leidy and D. Strahan, Wisdom Embodied:
後發現原來的色彩大多保存完好，不但羅漢面容頭 Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan
髮纖毫畢露，連僧袍上的紋飾顏色亦斑斕鮮活，於 Museum of Art， 紐約，2010年]，第112-16頁, 圖版
是羅漢最終得以回復原貌，風神再現。 23a及23b）。有關易縣塑像的年代，多年來學術界
一直眾說紛紜，有說是唐代，也有說是明代，近年
羅漢一名源自梵文“Arhat”，指聖者斷盡三界見 則以主張遼代（公元907─1125年）的居多。2014
思之惑，證得盡智，受世間眾人供養。唐代，羅漢 年，許湘苓博士以華北大型羅漢塑像為題，於衛斯
是佛祖釋迦牟尼弟子，雖已證入涅槃，卻繼續隨緣 理大學藝術中心的學術報告中提出易縣塑像應出於
教化度眾，靜候未來佛彌勒菩薩降世。隋唐年間政 明代的觀點。儘管易縣羅漢面貌各不相同，有些與
局動盪，信眾熱切盼望彌勒早日降世，連帶羅漢的 此尊羅漢頗為相似。同樣有共通之處的，還有一組
地位也日漸提高，雖後天下相對太平昌盛，亦經年 明成化二十年款（公元1484年）的明代施釉陶塑。
不衰。七世紀前所見的羅漢大多侍立在佛陀兩旁， 其中兩尊羅漢座像，一件為英國格拉斯哥佈雷爾收
是迦葉尊者與阿難尊者均位居佛陀十大弟子之列， 藏館藏（見Richard Marks, Rosemary Scott, et al., The
是早期佛教的重要人物。其後玄奘法師將《大阿羅 Burrell Collection [哥拉斯哥 1987年], 第40頁），另一
漢難提蜜多羅所說法住記》從印度引入中國並譯成 件則藏於美國西雅圖藝術博物館。若論精細入微，
漢文，令羅漢在中國佛教的地位大為提升。久而久 成化款羅漢的面容較此尊羅漢略有出入，但雙目的
之，羅漢的數目更相繼由二增至十六、十八、一 處理手法則大同小異。身形方面兩者可謂不相上
百、繼而演變為五百，其中又以十八羅漢最深入人 下。不論是哥佈雷爾羅漢還是西雅圖羅漢，僧衣邊
心。 緣都帶細緻紋飾，絕非粗衣麻布可比，與此尊木雕
羅漢幾乎如出一轍。
此羅漢長眉耷垂，喉結清晰，前額突起，綜上所
述，此尊羅漢應為佛陀十大弟子之一摩訶迦葉波， 此尊羅漢身披的僧衣上的兩種紋飾亦值得深究。其
又被稱為苦行頭陀第一，頗具盛名。迦葉譯為飲 一是右手袖邊的纏枝菊花，另一是袈裟邊緣綠底紅
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