Page 42 - مجلة ثقافة قانونية - العدد الثالث

‫المشقباالب‬

‫إلى يومنا هذا بعادتها إلى يومنا هذ فى أعياد الميلاد‬ ‫المطلقة ‪ ،‬وعند مجئ الفتح الإسلامى لم تشعر‬ ‫قصة الظاهر بيبرس وعلى الزيبق ‪ ،‬وفى كل القصص‬
‫والوفاة ‪ ،‬و مارستها مصر فى حضرة الأديان السماوية‬ ‫مصر بالغربة عند اعتناقها الإسلام ‪ ،‬ومر على مصر‬ ‫الشعبية لابد أن يكون لمصر طابعها الخاص فهى تارة‬
‫العديد مدالحكام وصولاً لمحمد على الذى استطاع‬ ‫تجعل البطل مصرياً ‪ ،‬بل أن مصر تعمل وجدانها‬
‫بقدرة شخصيتها على الاستمرار ‪.‬‬ ‫حكم مصر على حساب السيدعمر مكرم ابن البلد ‪.‬‬ ‫فى القصص الشعبية وما لا يعجب شخصية مصر‬
‫ومما لاشك فيه ان السلطة الروحية هى الأبقى‬ ‫وقبل محمد على كانت مصر تدفع غن المماليك‬ ‫من خصال أو سلوك تسلط عليه النكته اللاذعة‬
‫بالنسبة للشخصية المصرية‪ ،‬ولذلك يظل اسم مصر‬ ‫من مالها ثم تنظر اليهم وهم يعتلون الكرسى دون‬ ‫والسخرية ‪ ،‬وهكذا مصركانت تسخر من الحكام‬
‫ليس مجرد اسم وطن ولكنه دون الأسماء يعنى حضارة‬ ‫أن تعيرهم اهتما ًما ‪ ،‬فقد كانت مصر تلتف حول‬ ‫سواء بالنكتة أو بالقصص الشعبية ؛ و النكته المصرية‬
‫الأنسان وتاريخ الأديان ‪ ،‬فاندثر جميع الغزاة وبقيت‬ ‫رجل الدين المعتز بنفسه و العزيز بإيمانه كما فعلت‬ ‫عنصراً من عناصر الشخصيه المصرية لا وجهان‬
‫مع ابن الفارض والسلطان أبو العلا و كذللك الليث‬
‫مصر ‪.‬‬ ‫ابن سعد إمام مصر وفقيهها‪ ،‬والسلطان الحقيقة‬ ‫‪:‬الأول حفظها للذات والثانى عامل التصريف ‪.‬‬
‫أصل الشعب المصرى‬ ‫فى عين مصر هو الفنان الذى سلطان عليه لاحد‬ ‫وبـدت روعـت مصر فى اسلوب التمثيليتن فقد‬
‫يعتبر المصريون على مر الزمن جزء من سلالة البحر‬ ‫كان اسلوب فنى راقى يعتمد على التصوير والأدب‬
‫المتوسط ‪ ،‬أضيفت إليها دماء خارجية فاستوعبها ‪،‬‬ ‫ولوكان من أهل الحرف ‪.‬‬ ‫معاً ‪ ،‬وهناك انواع من الشعر العربى نشأت فى غير‬
‫وقد وفد على مصر العديد من الأجناس والهجرات‬ ‫ولكل شعب طريقته وفلسفته فى المقاومة ‪ ،‬فالشعب‬ ‫مصر ثم لمحتها مصر مثل ( القوما ) و ( كان وكان‬
‫إلا أن الحضارة المصرية هى مصرية خالصة ولم‬ ‫المصرى لايتقبل الهزيمة وإنما يحاول جاهداً من‬ ‫) وأدخلتها فى بوتقتها ‪ ،‬كما فعلت بالموشحات ‪ ،‬ولا‬
‫خلال شخصيته العودة مجدداً ولعل ذلك ظهر جليا‬ ‫ينسى أن مصر ابدعت فى الموال وهو لون شعبى‬
‫تقم على أكتاف الآخرين ‪.‬‬ ‫بعد ‹حـرب ‪ ١٩٦٧‬م ‪ ،‬فمصر هى منبع الحضارة‬ ‫‹الذى نشأ فى بغداد وازدهـر فى مصر حتى انها‬
‫وجميع الـوافـدون صهرتهم البوتقة المصرية ‪،‬‬ ‫الأفريقية فالدول التى اتصلت بمصر حضرت وغيرها‬
‫وكان وراء ذلك صحراء مصر الشاسعة ومجتمعها‬ ‫طعمت به امثال شعبية ‪.‬‬
‫كثيف العدد والفارق الحضارى ونتيجة لذلك يقال‬ ‫بقى مكانه ‪.‬‬ ‫شخصية مصر فى العصر الحديث ‪:‬‬
‫أن الشعب الذى سكن مصر القديمة يعيش الآن فى‬ ‫ومصركانت ننظر للغة على انها ادارة فقط ‪ ،‬وأن‬ ‫لم تستطع أى من الحملة الفرنسية أو الانجليز‬
‫لغةالحروف ليست كل الصلة بالماضى‪ ،‬هناك لغة‬ ‫التأثير على الثقافة المصرية وذلك بفضل شخصية‬
‫السكان الحاليين ‪.‬‬ ‫التشكيل التى امتدت عبر العصور موحدة الأسلوب‬ ‫مصر ‪ ،‬وبعد أن رحلت الحملة الفرنسية عن مصر‬
‫اسم مصر ‪:‬‬ ‫شهدت مصر فى اوائل القرن التاسع عشر حركة‬
‫تعددت الألفاظ فى تسمية مصيدل على أن اسم‬ ‫والأداء فى المعبد و الكنيسة و المسجد ‪.‬‬ ‫علمية واسعة وخاصة فى عصر الخديوى اسماعيل‬
‫مصر يمتد فى الزمن إلى القرن الرابع عشر قبل‬ ‫ولعل فى تعريب الدواوين ودراسة بعض الأقباط‬ ‫فعممت المدارس وانتشرت الصحافة وقام التمثيل‬
‫الميلاد ‪ ،‬ويقول الدكتور عبدالعزيز صالح ‪ :‬فى تحليل‬ ‫فى الأزهـر يشهد على رغبة الأقباط فى التكيف‬ ‫وترجمت العلوم وعلى رأس حركة الترجمة كان الشيخ‬
‫اسم مصر ومترادفاته أربعة آراء شهى جمي ًعا إلى‬ ‫الكامل للإسهام فى الحياة المصرية ‪،‬كما أن بعض‬ ‫رفاعة الطهطاوى ‪ ،‬وقد أخمد الاحتلال هذه الحركة‬
‫اعتباره لفظاً ساميا مشتركاً يؤدى معانى الحاجز‬ ‫العرب تعلموا القبطية‪ ،‬وقد أدى هذا الامتزاج إلى أن‬ ‫لكنها قامت من جديد فى شكل البعثات للخارج‬
‫يوجد فى العامية المصرية بعض الألفاظ القبطية ‪.‬‬ ‫وتم إنشاء الجامعة فى القاهرة و الإسكندرية وكان‬
‫والحد والسور ‪.‬‬ ‫ولعل أعظم ما شيدته مصر هو الشخصية المصرية‬ ‫لمصر الدور الأكبر فى الحفاظ على الثقافة العربية‬
‫وهنالك رأى يقول أن مصر كلمة مركبة من كلمات‬ ‫التى استوعبت الغزو أو دحرته ‪ ،‬وبدخول الإسلام‬ ‫وخاصة الشعر العربى ‪ ،‬وكـذا فى ميدان القصة‬
‫ثلاث معنى ( بلد أبناء الشمس ) و الكلمات الثلاث‬ ‫لمصر و تكلمها العربية وقع عليه لواء الحفاظ على‬ ‫شرعت الترجمة والاقتباس ‪ ،‬ثم استحدثت الشعر‬
‫هى ( ما ) بمعنى موضع ‪ ،‬و ( سى ) بمعنى ابن ‪ ،‬و‬ ‫التراث الإسلامى ‪ .‬وبقيت الحياة اليومية المصرية‬ ‫التمثيلى على يد أحمد شوقى ‪ ،‬وكتبت المسرحية‬
‫على يد توفيق الحكيم وتم ‪ ،‬وتم انشاء الصحف‬
‫( رى ) أو ( را ) معنى الشمس ‪.‬‬ ‫والمجلات العلمية والأدبية ‪ ،‬وما لا شك فيه أن مصر‬
‫كانت قبلة مائة مليون عربى فى اللغة ‪ ،‬و ربعمائه‬
‫مليون مسلم قبلتهم فى الدين ‪ ،‬وفى الطب والذرة‬ ‫‪42‬‬

‫وكافة العلوم والميادين ‪.‬‬
‫حقائق نحرص عليها‬
‫الأهرام و السخرة ‪:‬‬
‫الاهرام ليست رمزاً لاستبعاد أو سخرة وإنما هى‬
‫مساجد يتم التبرك بأصحابها وبنائها ‪ ،‬ولعله فى‬
‫بناء الهرم وحجمه العظيم إعجاز كبير لجميع الكتاب‬
‫‪ ،‬وذلك لما يحتويه الهرم من طرق صاعدة ومجموعة‬
‫هرمية ‪ ،‬وقد احتاج بناء الهرم الألاف من الرجال ‪،‬‬
‫فجاءت إرادة الأنسان المصرى بصنع نفسه فى مجال‬
‫الخلق والتشييد ‪ ،‬ولعله فى بناء مصر الاهرامات‬
‫لون من البناء النفسى الذى أكسبها النضج النفسى‬
‫‪ ،‬كما أن الهرم هو رمز الصمود والثبات والاستقرار‬
‫فى الشخصيةالمصرية وم الروح للسماء ‪ ،‬وقد اكتملت‬
‫سيمفونية الهرم بتمثال أبو الهول ومعبد الوادى ‪،‬‬
‫وذلك فإن الهرم ليس رمز سخرة وإنما هو رمز مصر‬

‫بحضارتها وفنونها وعلوم‪.‬‬
‫مصر و الغزاة ‪:‬‬

‫إن موقع مصر الجغرافى جعلها عرضة للهجمات‬
‫التى تأتيها من الشرق والغرب ‪ ،‬والغزاة قد غزوا‬
‫مصر قدي ًما فى فترات ضعفها لأمم كا أفراد يضعفها‬
‫الترف ‪ ،‬والنصر فى الحرب لايدل على الأفضلية‬

‫يوليو ‪2024‬‬