Page 17 - 義醫精誠第五期

義醫精誠。第五期

傷寒、金匱博大精深，老師在學生時期初次接觸到
這兩部經典時，有什麼學習的秘訣嗎？

一開始閱讀經典時就是要先「相信」，相信典 所以我們那時就去外面跟老師，跟不跟只在於
籍的內容不大會偏移，是對你有幫助的，不要 你願不願意花時間額外學習，那時候去跟就是
先去批判他。我們在二十幾年前求學時流行過 學習「抄方」，跟了很多老師學習，跟張布桃
一句話，「台灣是海島氣候，不適合用傷寒 老師、李小鵬醫師、陳文治老師、張國養老
論，因為傷寒論是北方的處方，台灣的氣候與 師，我都是一、二年級就去跟，學抄方，抄方
江南類似，所以適合用吳鞠通溫病的系統。」 後回來整理，老師給你一個起步，你要自己去
所以那時候為我們上課的老師都認為傷寒沒有 找有興趣的東西去念，以前最流行的一本書是
用，他希望我們將溫病讀好就好。但後來在臨 《名老中醫之錄》有四集，去看老醫師成功的
床上跟診時所看到的卻不是這樣，所以我認為 心得體會是什麼，回去找這本書來讀，不一定
你必須先相信他，相信他，他就存在，如果什 要讀很臨床的東西，每一個醫家都去看，從他
麼都不相信，他就不存在，無論存在幾千年的 身上可以了解人家是如何變成一位大師。其實
經典他都會不見。因此在學的時候沒什麼訣 變成大師就是認定就是讀經典，讀《傷寒》、
竅，只要你覺得這些經典對你有幫助，你就多 《金匱》、《黃帝內經》，《本草》，那要用
念，不要因為一句話就讓你產生困惑而停滯。 心。常常書到多時方恨少，因為你的資料庫不
在學校學的所有典籍都會影響到你未來的行醫 足，你只懂經絡、循行，你就說你懂了針灸，
生涯，典籍是一種內涵，你必須去後積，增厚 引用理論時你只能引用那一套，把自己引用的
自己的實力。當然現代醫學也是一個方法，但 太窄，所以在學的學生應該要去擴張你的領
你要去跟現代醫學的專家比不大可能，因為醫 域，這是在學的部分。到醫院後是另外一個層
術、學識和內涵你都差他一大截。所以理論上 次，我給同學幾個學習的條件，我是引用《素
你就是要先相信這些典籍是對你有幫助的，不 問‧著至教論》中一句話，《素問》是皇帝和雷
要認為它很古老，也不要認為那麼遙遠的東西 公間的對話，雷公當時的角色就像我們現在的
對我來講是沒有意義的。我常常反問同學，你 住院醫師或是我們在學的學生，而皇帝黃帝就
懷疑過耶穌的《聖經》嗎？你懷疑過佛教的經 像現在的主治醫師，黃帝問雷公：「你知道醫
典嗎？他比我們的典籍更久遠，但正因為你相 學之道嗎？」雷公說：「我會背誦，但不了
信他他就存在，《內經》也是一樣的道理。 解；我了解了，但不能辨別；我會辨別，但是
我的學習要件是怎麼樣去模仿人家，一開始在 不能明白；我明白了，但不能彰顯他。」
當學生時沒有辦法自己馬上讀通，所以要先學 「誦」、「解」、「別」、「明」、「彰」這
習、模仿人家的優點，你可以先學習他的想法 就是學習典籍的五個層次。也就是說在學的學
和思路是什麼，在這樣的基礎下，以後進入臨 生你要先能夠背誦，但是我們基本上要成就有
床再去驗證他對與錯。在校是能夠把這些東西 很深厚的內涵你要從「背誦」來當作一個基
吸收進來，出去後是驗證這些所學的對與錯， 礎。古人他在春秋、戰國或東漢時代，就把學
所以我曾經跟了好幾個老師學習。常常同學會 習的方式都已經建構好了，所以你要從背誦，
認為自己不夠聰明，其實聰明不重要，「會 再去了解，了解後再去辨別，辨別後再去明
跟」才重要，智慧的東西每個人都不同，重點 白，最後能夠應用這些醫術，再去彰顯這個醫
是你要懂得去模仿別人。跟一個自己信任的老 術的價值。
師，這就類似傳統的「師承制」。而在學校，
每一個課程、每一個老師都接觸一點點，這樣
中醫的系統容易被切散成一片片，人體是一個
整體系統，應該要整體去了解，當你切散變成
九個或十個系統時，就容易越學越模糊，因為
你會不曉得自己在學哪個系統的什麼東西，看
不見一個整體。

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