Page 43 - חוברת על״ה 22
P. 43

‫קדוש) המתגורר (שנשמתו)‬                                                                ‫פרי שיזף הדב‪ ,‬צילום‪ :‬עוזי פז‪ ,‬מתוך‪ :‬פיקיויקי‬
         ‫תחתיו או בין ענפיו"‪.‬‬
                                                                 ‫לפי מסורת מקומית‪ ,‬כאשר עץ שיזף מגיע לגיל ארבעים‪,‬‬
‫המסורת המובאת בקוראן‬                                             ‫הו ִִוִִלים (הצדיקים) מתיישבים תחתיו‪ .‬אם יעז מישהו‬
‫על אודות מסעו השמיימי‬                                            ‫לכרות את השיזף‪ ,‬ימיט עליו הצדיק חורבן‪ .‬הישיבה של‬
‫של מוחמד ועל הגעתו אל‬                                            ‫הצדיקים תחת העץ כבר מקנה לעץ ממד של קדושה‪ .‬רמז‬
‫השיזף האחרון חלחלה‬                                               ‫לכבוד הרב שערביי הארץ רוחשים לשיזף אפשר למצוא‬
‫גם אל הדרוזים‪ .‬הדרוזים‬                                           ‫בעדות מהמאה ה‪ 19-‬שכתב המלומד הצרפתי אּב ברג'ה‬
‫טוענים שהשיזף האחרון‬                                             ‫(‪ .)Abbe Barģes‬מסופר שם על עץ שיזף שגדל בגינה‬
‫מסמל דמות מסוימת‪ ,‬וכי‬                                            ‫של ערבי ביפו‪ .‬הערבים המקומיים כיבדו מאוד עץ זה‬
‫מדובר במסע רוחני שבו‬                                             ‫ותלו על ענפיו מנורות ובדים בצבעים שונים‪ .‬בעל העץ‬
‫הסידר מסמל דמות נערצת‬                                            ‫הסביר את ההערצה לעץ בכך "שהזרעים נפלו מהשמיים‬
‫וחשובה ולא עץ מסוים‪.‬‬                                             ‫ולכן הוא מקודש לנביא אשר ביקר אותו בלילה"‪ .‬אותו‬
‫אגדה דרוזית מספרת על‬                                             ‫מקור מוסיף כי "כל המוסלמים הטובים כיבדו את‬
‫עץ השיזף של נבי שועייב‬                                           ‫העץ"‪ .‬ששון בר צבי וחבריו‪ ,‬שעסקו במנהגי הקבורה‬
‫(שיזף מקודש המצוי‬                                                ‫של הבדווים בנגב‪ ,‬הדגישו כי "עץ הִִּס ְְד ַַרה (שיזף מצוי)‬
‫במעא'ר התחתית שבגליל‬                                             ‫נשאר מקודש כמעט בכל מקום בו הוא נמצא [‪ ]...‬הסברי‬
‫התחתון‪ ,‬בדרך שהובילה בעבר לנבי שועייב‪ .‬תחת עץ‬                    ‫הבדווים לקדושתו [‪ ]...‬מתרכזים בנושא ה ִִוִִלי (איש‬
‫זה נהגו להתכנס לפני העלייה למקום הקדוש) ואומרת‬
‫שמקורו של עץ זה הוא בחוטר מעץ השיזף של שיח'‬
‫ָָראִִּביס (עץ מקודש ענק ממדים הנמצא בלב הכפר‬
‫מע'אר)‪ ,‬הנמצא במרחק של כשני קילומטר ממנו‪.‬‬
‫שיח' ראביס היה מוסלמי‪ ,‬אך העץ שלו מקודש הן‬

                                            ‫לדרוזים הן לנוצרים‪.‬‬

            ‫שיזף בטל שחר‪ ,‬צילום‪ :‬אבישי טייכר‪ ,‬מתוך‪ :‬פיקיוויקי‬    ‫המסורת המובאת בקוראן על אודות‬
                                                                 ‫מסעו השמיימי של מוחמד ועל הגעתו אל‬
 ‫ההסבר המקומי הוא‪" :‬כמו שהדרוזים יצאו מהאסלאם‪,‬‬                   ‫השיזף האחרון חלחלה גם אל הדרוזים‪.‬‬
 ‫כך יצא העץ הדרוזי ( ִִסדרת נבי שּו ֵֵעיּב) מהעץ המוסלמי"‬        ‫הדרוזים טוענים שהשיזף האחרון מסמל‬
 ‫(שיח' ראביס)‪ .‬אפשר לסכם את היחס המיוחד המוענק‬                   ‫דמות מסוימת‪ ,‬וכי מדובר במסע רוחני‬
 ‫לשיזף המצוי בארץ ישראל ולומר שיש להתייחס לעץ זה‬                 ‫שבו הסידר מסמל דמות נערצת וחשובה‬
 ‫במידה של כבוד ושל הערכה מאחר שהוא עשוי להיות‬                    ‫ולא עץ מסוים‪ .‬אגדה דרוזית מספרת על‬
 ‫מקום משכנה של נשמת ִִוִִלי כלשהו או של רוח אחרת‪.‬‬                ‫עץ השיזף של נבי שועייב (שיזף מקודש‬
 ‫אם להשתמש במילותיו של טאהר אבו ענטר מכפר‬                        ‫המצוי במעא'ר התחתית שבגליל התחתון‪,‬‬
 ‫תמרה שבגליל‪" :‬עץ ִִסי ְְדר (שיזף) הוא כמו שיח'"‪ .‬כלומר‪,‬‬
                                                                    ‫בדרך שהובילה בעבר לנבי שועייב‪.‬‬
                         ‫יש לכבדו כפי שמכבדים את הזקנים‪.‬‬

‫‪43‬‬
   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48