Page 127 - 電子書草稿

略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

略說法报化三身和羌佛然何於身

我身為比丘尼，本不該論之你等是非，我出家的目的，是為了徹底從於佛教，
依止佛陀教法，得到成就而了生脫死。我為求正法，捨棄了我的世間一切，赴

美求見南無第三世多杰羌佛。經過重重考驗，我才正式成為南無羌佛的弟子。
這些年，不用說，我見到了真正古佛在世的本質。出家人雖然遠離紅塵是非，
但維護佛教正法、保護眾生慧命是修行人最基本的行持，所以該說的心裡話必
須說，緣於必須以利益眾生為務。

陳寶生這一眾生，犯下了闡提重罪，大家都已經知道了，但為什麼還有少之又
少的一小撮人跟著他呢？很多人都在說要趕快讓這些人醒悟回頭，我要說的是
不太可能，因為這是本質上的問題。就類似於白骨精，就算把白骨精擒拿了，

牠的小妖幫兇同樣還是妖孽的本質，不會改變的，這直接牽涉到善惡體性和利
益的關係。

我是陳寶生考試時十七位百題閱卷師之一，陳寶生的佛教知識水準和素質，包

括他的百題經律論試卷，我作為他的閱卷師，不得不說，他的經教基礎、三藏
水準確實差得一塌糊塗，是一個佛教、佛學、佛法的外行。他的那批所謂陳寶
生教派的弟子，也就是破壞佛法的那一小撮人，一開始就犯下了根本罪，欺師
滅祖，毀滅諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像，這已經是洗不清
的闡提罪，而緊接著，毀法音、滅佛書、直接對抗釋迦牟尼佛經藏。

《金光明最勝王經》說：「……世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名
菩薩摩訶薩成就智慧波羅密。」《菩薩地》也說：「一內明，二因明，三醫方

明，四聲明，五工巧明，當知即是菩薩慧之本性。」然而陳寶生及其邪教派弟
子，根本不依釋迦牟尼佛鐵定在經書中的說法，自說一套，這就鐵證說明了他
們已經是明擺著的對抗釋迦佛陀的邪教，且邪教的基礎築得一天比一天陰沉，
一天比一天黑暗。最近尤為明朗化，直接公開反對釋迦牟尼佛的教法。釋迦世

尊在很多法義中清楚表明了佛陀具有法報化三身，法身等虛空，廣遍法界無
邊；報身具三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，六十四圓音等，身居報身佛
土；化身無量，即無具體數量之意，應眾生之法緣而化顯，非為法身相，非為
報身，正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦牟尼佛讚歎觀世音菩薩（古佛正法明

如來）：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為
說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即
現聲聞身而為說法；……應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆

夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而