Page 129 - 電子書草稿

化自在天的金色都相形見絀的金色身呢？而事實是，釋迦牟尼佛住世時，日常

所顯的是悉達多太子降生到這個世界一直慣有的相應人類眾生的色身相。

再比如三十二相之廣長舌相，於報身佛土，其舌伸向無窮際世界，應菩薩法緣
而為說法。記住，報身之相是應於菩薩法緣而現，非汝等之流。如果釋迦牟尼

佛於此娑婆世界便具廣長舌相，那就不必行走於印度各地攝化眾生，更不必有
後來攝摩騰、築法蘭跋山涉水到中華大地傳法的辛勞，因為佛陀只需施展廣長
舌相，不需移動身體即可說法度化各地眾生了。

凡夫眾生是見不到佛陀報身三十二相的，為什麼？業力、因緣所致。《大智度
論》中說：「佛外因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光明莊嚴其身，
種種神力，種種音聲，隨意說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先不種見
佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非

為佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如日出，有目則覩，盲者不
見；設使有目而無日者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。」意思就是
佛陀具足三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，無量的光明和莊嚴，有種種神
力、妙音，說法隨意自在，能斷一切疑惑，佛陀渡生的外因緣是具足的，但

是，眾生的內因緣不具足，因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根，不
精進持戒，貪著世間享樂，而導致鈍根深厚，不能見到佛陀的種種莊嚴，不能
得到種種佛法利益，這不是佛陀的問題。佛陀渡化眾生，具足一切聖量和法
門，譬如太陽光，明眼人能見到，盲人則見不到，明眼人遇上雲層遮住太陽也

見不到，這都不是太陽的問題，佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀
的三十二相，不是佛陀的問題，是眾生的業力和因緣所致。

但在佛經中，的確有記載普通眾生見到了佛陀的報身莊嚴，這就如同黃輝邦居

士見到了佛陀報身相，如同趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相，如同隆慧法
師所見到的佛陀報身境相，如同候欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓
滿聖相，如林劉慧秀居士所見佛陀報身相，那是特殊的因緣及至誠之三業成
熟，和合緣起造成的福報。如果因這個別特殊的因緣而得出佛陀在五濁惡世即
現報身三十二相的結論，就實在是毫無邏輯常識、愚笨無知到極點了。

在後人的佛學文論中，有的因為無知把報身三十二相與化身混淆，有的是出於
贊佛功德而將佛陀化身美化為三十二相，但都不能代表佛經正理。釋迦佛陀在

世就沒有顯現報身相，即便有萬分之一的機會展顯，也非無緣者所能得見。

佛陀的受用自在，不是凡夫意識所能揣度的，連神仙的受用，凡夫尚且只是偶
有聽說，更何況與宇宙同體的佛陀的報身受用，凡夫斷斷沒有資格指手畫腳。

比如佛陀之八大自在身，僅就一塵身滿大千界這一條，大千界包括了三界六道